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新时期类本科毕业论文范文,关于元话语:八十年代文化语境中的“救亡压倒启蒙”相关毕业论文格式模板范文
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8220;断”与“接”之间,“文革”被完全排除在现代历史之外,成为“他者”,“五四”话语为八十年代文化表述自身、建构自身提供了历史传统和理想镜像,而“救亡压倒启蒙”则是这一过程经典的学术阐释和理想的话语资源.“长久封建社会产生的社会结构和心理结构并未遭受资本社会的民主主义和个人主义的冲毁等甚至渗透了人们意识和无意识的底层深处.这就难怪他们可以借着社会主义的集体主义衣装,在反对资本主义和个人主义的旗帜下,在‘文化大革命’中甚至以前,轻车熟路地进行各种复辟”B11.类似的表述与新时期主流政治在将“文革”他者化的过程中完成自我形象确认的意识形态诉求高度契合,“救亡压倒启蒙”就这样在拨乱反正的时代潮流中走上了八十年代文化的前台.
二、现代化语境中的启蒙形象
李泽厚在“救亡压倒启蒙”的经典阐释中,有效地解决了新时期主流政治的合法性焦虑,在对“文革”中封建主义卷土重来的历史原因的梳理中,“救亡（革命）压倒启蒙”的历史陈述在新时期政治与“文革”极左政治之间清理出一条明晰界限,《决议》在完成了“文革”性质界定之后表示“我们党在新的历史时期的奋斗目标,就是要把我们的国家逐步建设成为具有现代农业、现代工业、现代国防和现代科学技术的,具有高度民主和高度文明的社会主义强国.”这种在批判“文革”封建专制主义之后提出的“民主”“文明”新目标,显示了新的历史时期主流政治告别过去（传统）走向未来（现代）的出发点,也开启了整个国家意识形态由五六十年代的革命意识形态向新时期的现代化意识形态的转型历程.
在新时期获奖小说《乔厂长上任记》中,有“时间和数字像两条鞭子无情地悬在我们背上”的表述,这种“无情的鞭子”的意象在某种程度上显示出新时期语境对于“时间”这一现代性概念的深刻理解,隐约传递了中国重返世界舞台目睹与国际社会现代化水平差距后的强烈焦虑.在“文革”被彻底否定后,循着历史进化论的传统思路和二元对立的经典思维方式,这种“救亡―启蒙”“‘文革’―新时期”的对应概念,很自然地导引出“封建（前现代）―现代”“传统―未来”甚至是“愚昧―文明”的衍生对立,“救亡压倒启蒙”的简洁表达显示了新时期作为向“五四”思想启蒙运动的复归而被赋予的现代内涵,从而将“文革”从现代体系中完全剔除,同时也在回归“五四”的过程,开始了八十年代的“现代想象”.
“文革”对社会、文化、经济造成的全面灾难和深重危机,成为这种“文革”后“中国学术的‘知识谱系’建立的主要历史思想依据”B12.在“五四”之后“救亡压倒启蒙”的情形保持了近七十年,新时期国家意识形态的重大调整带来了启蒙重新成为时代主题的历史契机.“民主与科学”作为西方文化的高度浓缩成为新时期转型语境中的关 键 词 ,民主以从“‘西方’‘拿过来’的‘西学’话语”的身份参与了“新的论说人的语言空间的开辟,建立一套关于人的新的知识”B13,而以科学为着眼点进行的知性启蒙成为新时期文化重返“五四”新文化运动的特征之一,参与到当代中国社会的现代化进程中,而这种以科学话语为中心的现代化转型直接带来对知识分子身份的重新评价.
中国当代史显示1949年以后的国家意识形态,对知识分子阶级属性的定位不够明确：“什么是人民大众呢?最广大的人民,是占全人口百分之九十以上的人民,是工人、农民、兵士和城市小资产阶级.所以我们的文艺,第一是为工人的,这是领导革命的阶级.第二是为农民的,他们是革命中最广大最坚决的同盟军.第三是为武装起来的工人农民即八路军、新四军和其他人民武装队伍的,这是革命战争的主力.第四是为城市小资产阶级劳动群众和知识分子,他们也是革命的同盟者,他们是能够长期地和我们合作的.这四种人,就是中华民族的最大部分,就是最广大的人民群众.”在这种阶级划分中,知识分子显然不能归属于当代中国社会的最主流部分,大众和知识分子实际上构成的,正是一种隐性的二元结构,而正是这种“隐性的二元结构将知识分子设定为尴尬的甚至是危险的角色.”B14在五六十年代,知识分子一直是以这样的形象参与到当时的国家社会生活中的.
在《启蒙与救亡的双重变奏》中,李泽厚借助对“五四”的一分为二,隔离出“启蒙”“救亡”的两大指向,由此肯定了以《新青年》和北京大学为中心的新文化运动的历史价值.在五十到七十年代的“五四”读解中居于核心位置的鲁迅（革命家）、毛泽东、周恩来等具有鲜明政治身份特征的“五四”
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这种以科学为核心的知性启蒙也一样显示在新时期主流文学创作中,四个现代化作为新时期对于国家新的想象,体现在主流政治对“社会主义新人”的呼唤中,邓小平在第四届文代会上指出：“我们的文艺,应当在描写和培养社会主义新人方面,付出更大的努力,取得更丰硕的成果；要塑造四个现代化建设的创业者,表现他们那种有革命理想和科学态度,有高尚情操和创造能力,有宽阔眼界和求实精神的崭新面貌”,“要通过这些新人的形象,来激发广大群众的社会主义积极性,推动他们从事四个现代化建设的历史性创造活动”B16.在这里“社会主义新人”首先需要具有“革命理想”和“科学态度”,同时还应该具有创造能力.而最早完成的社会主义新人形象序列中,大致有知识分子新人、开拓者家族(工业领域)、军人和农民四种分类,其中知识分子新人和开拓者家族两类形象都体现出现代化语境中知识话语和科学话语的意义.在柯岩、理由、黄宗英、徐迟的报告文学中,陈景润那样的知识分子成为新的典型,而贝汉廷（《船长》）、乔光朴（《乔厂长上任记》）作为四个现代化的建设者,凝聚着作者和大众对改革者的理想希冀.他们具有刚毅、果断的性格,对事业和祖国一片赤诚,同时他们又作为专家赢得人们的尊重,依靠自身对专业知识的精通和特殊的业务能力成就形象的感召力.科学是现代性的根本内涵之一,新时期初期改革文学中对知识分子的关注和科学内涵的凸显,显示出“五四”科学与民主的传统在新时期的延续,呈现出八十年代的现代性启蒙意图.
“救亡压倒启蒙”作为元话语,促使启蒙成为八十年代思想文化的主导声音,在现代化国家意识形态中,“民主”与“科学”作为现代文明的标志得到张扬.在某种程度上,知识文化场域在改革意识形态的作用下,“建设社会主义现代化强国”的目标促成主流文化对科学话语的强调,使之成为“启蒙”的主要朝向,从而“科学”也成为八十年代中国社会现代化语境中启蒙的形象变体.
三、“救亡压倒启蒙”与重写文学史
“重写文学史是党的十一届三中全会路线在文学研究领域的逻辑必然等从文学史的角度否定‘文化大革命’就必然牵涉‘文化大革命’前的文学史,牵涉文学史中的作品、作家、文学现象和时间的再认识再评价,要彻底否定‘文化大革命’就必然要重写文学史.”B17
“救亡压倒启蒙”作为“文革”他者化一个重要的理论支撑,绵延了整个八十年代的重写文学史潮流,作为新时期政治与“文革”极左政治“断裂”的文学史论证方式,同样在“救亡压倒启蒙”的经典阐释中获得启发.
“在中国,现代经典的讨论或许可以说是开始于1919年,而在1949,1966,1978这些和政治路线变化密切相关的年份里获得新的动力.”B181978年作为从“文革”到新时期的天然临界点,开启了对文学经典的重读热潮,而且在五六十年代形成的新文学相关概念的合理性也受到质疑,文学史书写的秩序、规则呈现出松动迹象.重评作家、作品使人们对当代文学建构中被排斥和湮没的作家与文学现象有了新的认识,而当代文学中原本有影响的另一群作家也因研究视角和评价标准的变化被边缘化,这种重新评价的影响逐渐深入,直接酿成在八十年代中期达到高潮的重写文学史潮流.而与八十年代的社会文化转型相随展开的文学史重新书写,实际上就成为“主流与支流”“中心与边缘”的关系和位置发生颠倒,左翼文学经典秩序被解构的一个重要仪式.
“1979年思想解放运动后,知识界其实一直没有找到属于‘自己’的表达方式,而主要体现为对主流意识形态话语的重复、求证和阐释上,可以说,那是另一种意义上的失语的状态.”B19针对这种研究者发声的艰难,陈平原认为原因在于“思想史即思想模式的历史,旧的概念是新的概念的出发点和基础.如果旧的概念、旧的理论模式已经没有多少‘生产能力’了,在它的范围内至多补充一些材料,一些细节,很难再有什么新的发现了,那就会要求突破,创建新的概念、新的模式”B20.因此,李泽厚“救亡压倒启蒙”的观点一经提出,随即成为
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