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21;,如1987年启动,2005年完成的五册《唐才子传校笺》,由25位唐代学者参加；1999年发起,2004年完成的八卷十册《唐代文学论著集成》,有大陆、台、澳15位学者参加；1988年发起,1998年完成的《唐五代文学编年史》,由五位学者历时十年而成.这还不包括先生完成的《黄庭坚和江西派资料汇编》（1978年）,《唐五代人物传记资料综合索引》（合著,1982年）,《唐人选唐诗新编》十三种（1996年）；先生作为主编之一的历时十年的七十二册《全宋诗》（1998年）,《中国古典小说珍秘本文库》（1998年）,《续修四库全书》（2002年）,七卷本《中国古典文学通论》（2005年）；十二册的《书林清话》文库（2005年）；四编、四十册的《全宋笔记》（2008年）,以及《唐诗研究集成丛书》（1996年）,《中国古典文学史料研究丛书》（1996年）,《宋登科记考》（2009年）,《中国古籍总目》“史部”、“丛书部”（2009年）等.这篇论文网址:http://www.sxsky.net/wenxue/jdwx/452570.html
时下,在民间组织过多,学术会议过滥,甚至变成拉关系、推销自己或单位的平台,许多务实的学者已不胜其烦、左右支绌之际,唐代文学年会的通知仍要因接待条件有限,限制与会人数,年轻才俊也仍以能成为唐代文学学会会员而感到荣幸,这与学会的影响力和凝聚力密切相关,而这种影响力和凝聚力的产生,又与先生对学会工作的殚精竭虑、倾心尽力,与先生对学科建设的前瞻性与针对性,与先生作为领军人物的气魄和才具,以及由此而形成的人格魅力关系极大.这种人格魅力,不仅表现在对整个唐代文学研究队伍的集结、整合、提高,以及学科建设的组织、规划、实践上,更表现在关怀扶植后进、乐于扬人之美的恺悌君子之风,因而形成如水之归趋、“天下人争识其面”的凝聚力.这在一些中青年学者的回忆文章,如龚延明《学界的风范：记傅璇琮先生二三事》,查屏球《锲而不舍,予人以善》,戴伟华《兴逐天梯上九重》,卢盛江《大气弥海内,润物细无声》,吴在庆《我与傅璇琮先生的交往与学术合作》,伊永文《唯有德者能之》等心仪感激的述论,证明这已是天下共识.至于乐于扬人之美,我还想再举两个小例.一是《唐才子传校笺》第五卷的出版.先生主编、由中华书局出版的这本专著原只有四卷,第一卷出版于1987年,到1990年9月,原定的四卷本已出齐.但在这前后三年中,陶敏、陈尚君等学者陆续著文,对校笺中一些疏误进行订正.先生对此不但不忌讳回避,反而邀请这两位学者专门为此著“补正”,作为第五卷于1995年出版.此举尽显先生只求有益于读者、有益于后人的坦荡的襟怀和乐于扬人之美的君子之风.另一件事是先生在《李德裕年谱》新版题记中,有段话涉及与他合著《李德裕文集笺校》的周建国先生：“这里我要特别提出的是,这次修订,得力于周建国先生之助不少.他帮我通览了全书,有不少问题是他发现的.周建国先生于八十年代在复旦大学做研究生时,就发表过关于牛李党争的学术论文,很有见地.近十年来,我们在李德裕研究上合作很有成效.他比我年轻,但治学上多有胜我之处.”（傅璇琮《李德裕年谱·新版题记》,《李德裕年谱》,河北教育出版社2001年版）有次,我与建国兄在安庆师院讲学时相遇,晚上散步时我提到先生上面这段话,建国显得很激动,对我说：“先生完全说反了,那段时间是先生带领我做学问,也是我长进最快的时期.我还没有来得及说感激,先生倒说起来了.难怪司马迁会感叹‘高山仰止,景行行止.虽不能至,然心向往之’.” 先生上述种种嘉言懿行,使我想得很多很多.他使我想到：一个学者,首先要有使命感,要有为学术、为理想、为苍生,生命不息、奋斗不止,无尤无悔的悲悯情怀；他也使我想到：一个有作为的学者,还要有“敢为天下先”的学术勇气和创新精神,要有探龙穴、采骊珠的斗胆,要有“发千古之覆”的志气,更要有高瞻远瞩的目光和“历史的整体审视和把握”的襟怀.傅氏学术之所以让人仰慕、给人震撼,并不在于《唐代诗人丛考》考出了戎昱或李华的生卒年,也不在于《李德裕年谱》梳理清楚了李德裕一生的行止,甚至不在于通过《唐代科举与文学》,让人们更清楚唐代科举与文学的关系.与这些学术上的具体成果相较,更在于那种敢于涉足前人尚未涉足的学术领域,善于发现前人未曾觉察或理解的某种关联,从而给我们研究方向上的启迪,方法论上的示导.他更使我想到：一位学术界的领军人物,应该如何为人、为学,如何对待荣誉,如何对待异见,如何对待后进和后生.因为学术乃天下之公器,它应为天地立心,为生民立命,为万物树立一个正人、正己、正天下的标准和尺度.作为执此公器的领军人物,首先就必须作上述思考并以自己的言行作出答案.这在时下更显得必要：因为在社会的急剧变型转换和商业大潮的冲刷下,这个为学者们千百年所尊奉并形成学术传统的信条正在不断被撕裂和毁坏.我们生存的环境,总是在用各种不同的手段迫使或诱使学者偏离这个轨道,将名山事业的把握和操守上的自持让位于浮躁浅进和急功近利：或是用商业炒作的方法来进行学术研究,或是用唯我独尊和以圈子划线作为学术评价的标准,或是以学术外的攻讦和手段置换正常的学术争论,或是以庸俗的互相捧场取代严肃的文艺批评.面对新世纪的波诡云谲、物欲横流,像先生那样,不改学术人格、坚持学术操守来重铸学术品格,以此获得永恒的学术生命就显得尤为重要.面对大千世界的光怪陆离、潮起潮落,绝不像被网民们卑之为“砖家”、“叫兽”那样去“曲学阿世”
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这就是我由先生的学术人品所引发的思考.
（作者单位：安徽省社科院文学所）
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