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随着对傅先生钦佩的加深,上个世纪末,我一直有个想法,写一本关于先生的学术评传,一是因为先生是一个世纪里,中国学术大家的一个缩影、一个代表;另外也让先生的学术思想和成就在世界学术框架内有个定位.就像先生在上述的学术期待中所呼吁的那样:“开拓学术领域,提高学术境界,使中国文学的传统研究与世界现代文明相协调、相接轨.”为此,我在内地以及台港、日、韩和德国访学时也就此搜集了不少资料.只是想到先生春秋正富、硕果连连,想等一等再做总结,再加上手头事情老是处理不完,就这样拖了下来.新世纪开始后,先是收到傅明善先生的《傅璇琮学术评传》,继而是先生家乡宁波出版的《傅璇琮学术评论》,北京社科名家文库编辑出版的《治学清历·傅璇琮自选集》,安徽教育出版社的《当代学者自选文库·傅璇琮卷》.我想,已无需我再蛇足了.但是,关于先生的道德文章,在读过上述评传、专辑后,仍感意犹未足,还是想强调一下我感触最深的几点:

首先,自然是先生独具慧眼、扎实渊深的文献学贡献.朱熹曾感慨陆九渊的为学,提到“旧学商量加邃密,新知培养转深沉”(朱熹《鹅湖寺和陆子寿》,《晦庵先生朱文云文集》卷四,《四部丛刊》本).窃以为,先生的旧学新知,已达邃密深沉之境.只要读过先生的《唐代诗人丛考》、《唐代科举与文学》、《李德裕年谱》、《李德裕文集校笺》、《唐翰林学士传论》等考论性文字者,都会得出如此结论.其中每一部专著,皆有学者写过专评,作过专论,无须我再一一列举.我只想谈谈我在阅读时的总体感受:先生上述诸著,新见迭出,使我如见夜空中闪烁的繁星点点;其汹涌的思辨,又使我如临先生家乡边万顷波涛之东海;其文字的简洁智慧,更使我如行山阴道上,山花满眼,目不暇接.每读一过,皆是一次莫大的享受.钱锺书先生曾评誉:“精思劬学,能发千古之覆.”(语见其赠傅璇琮《管锥篇》题辞.又见《治学清历——傅璇琮自选集》,首都师范大学出版社2010年版)这是先生的治学经验,更是先生的治学精神,他是一种学术自信,更是一种人生境界.更需特别提出的是,对于先生,不存在写作高峰期,而是一如既往、一以贯之,而且老而弥坚、老而弥深.譬如最近,我因为在写《安徽文学史》,常翻阅先生等主编的《全宋诗》.发现我竭力从安徽的方志、碑刻和地方尚存的佚书残卷中发现的资料,很大一部分早已被辑补到《全宋诗》相应的作家的名下,如南宋华岳《翠微南征录》今存诗十卷,391首.《全宋诗》又从明代《池州府志》、《贵池先哲遗书》,以及刘克庄的《后村千家诗》中辑得诗26首.南宋小家徽州人程垣,有诗七卷,已佚.《全宋诗》则从刘克庄《后村集·跋程垣诗卷》、陈起《江湖后集》爬梳辑出14首.另一位南宋小家宣城人程炎子的《玉塘烟水集》,亦已佚.今存仅《江湖后集》收录的诗作16首,《全宋诗》又从嘉庆《宁国府志》辑诗1首.

其次,是先生敢为天下先的学术勇气,“但开风气不为师”的创新精神.比起先生扎实渊深的文献学贡献,我觉得这点更加可贵.因为前者,乾嘉学者、清末民初大家已经给我们提供了不少范例.而后者则是先生独特的学术个性、学术眼光和学术贡献,也是我们今日更为缺乏、更加需要的.先生在《李德裕年谱》的《自序》中,引用了法国作家雨果的一句名言:“艺术就是一种勇气.”在后来出版的《当代学者自选文库·傅璇琮卷》的《自序》中,又再次引用了这句名言,并加上自己的体会:“真正的学术研究,同艺术创作一样,是需要探索和创新勇气的.”我们在先生的《唐代科举与文学》、《唐翰林学士传论》、《唐五代文学编年史》等一系列享誉海内外的论著中,都可以看到这种学术勇气和创新精神的张扬.如前所述,《唐代文学论著集成》是迄今为止两岸三地合作进行的中国古典文学研究论著中,参加学者人数最多、成果卷数最多、字数最多的一种.《唐五代文学编年史》亦是这种精神的体现和实践.傅先生早在1980年出版的《唐代文学丛考》中,就有对当前文学史编写现状的不满:“我们的一些文学史著作的体例,对于叙述复杂情况的文学发展,似乎也有很大的局限.我们的一些文学史著作,包括某些断代文学史,史的叙述是不够的,而是像一个个作家评传,作品介绍的汇编.”接着先生提出自己的理论设想:“为什么我们不能以某一发展阶段为单元,来叙述这一时期的政治经济,这一时期的群众生活和风俗特色呢?为什么我们不能这样来叙述,在哪几年中,有哪些作家离开了人世或离开了文坛,而又有哪些年轻的作家兴起;在哪几年中,这一作家在做什么,那一作家又在做什么,他们有哪些交往,这些交往对当时以及后来的文学具有哪些影响;在哪一年或哪几年中,创作的收获特别丰硕,而在另一些年中,文学创作又是那样的枯槁和停滞,这些又都是因为什么?”先生说:“我想,如果我们能这样研究和叙述文学史,可能会使研究更深入一步.”二十年后,先生终于将自己的理论设想付诸实践:主编了一套《唐五代文学编年史》.这套“编年史”的创新之处主要有两点:一是不同于通常那种以铺叙生平著述和议论评析成就为主的写作模式,而是突出资料性和实证性,简洁而实用.更为重要的是:它把唐代的文化政策、作家的活动、重要作品的产生,作家间的交往,文学上的重要论争,以及相邻的绘画、音乐、舞蹈等艺术样式,乃至宗教活动、社会风尚等,择取有代表性者,逐年加以编排,以求“立体交叉”(傅璇琮《唐五代文学编年史·自序》,《唐五代文学编年史》,辽海出版社1998年版)地体现当时的文学全貌,并用文学发展和变化贯穿于全书的始终,从而为文学史的编写提供新的思路和范式.其中显露的亦是先生“敢为天下先”的理论创新勇气.先生的《唐代科举与文学》、《唐翰林学士传论》也皆可作如是观:《唐代科举与文学》为我们提供许多唐代进士试的具体细节,似乎是细碎的考据.但正是这些细碎的资料如一个个环扣,将唐代的进士与文学紧紧扣到一起,进而拓展到科举与文人的生存状态、精神面貌,再进而扩展到唐代文人所赖以生存的社会条件、时代气氛,从而让读者感受到在科举制度产生后的“一千三百多年里,没有哪一项政治文化制度像科举制度那样,在中国历史上如此长久地影响知识分子的生活道路、思想面貌和感情形态”(傅璇琮《唐代科举与文学·自序》,《唐代科举与文学》,陕西人民出版社1986年版),从而在一个时代风貌的勾勒中完成从文学到社会,从文学文化批判到社会政治批判的飞跃.《唐翰林学士传论》也同样没有停留在翰林学士一职的职责范围、建制沿革、翰林学士们的任职经历考辨等文献学层面上,而是更多地对他们的生存状态、思想变化和文学交往等进行动态式研究,更多地体现人文思考,更多地展示宏阔的文化视野. 更为难能可贵的是,在一些学者视为能展示自己钩沉考辨小学功力的考据类著作中,先生也能着重于创新精神和历史的整体审视.如前面曾谈到的《唐代诗人丛考》,先生在《前言》中作出了一种新研究体式的设想:要着重叙述这一时期的政治经济、群众生活和风俗特色,并将作家的交游、行迹、创作逐年编排于其中,以此来探讨文学兴衰的规律,从最阔大的视野来考察时代、社会对文学的影响.在论著中,先生有意识地运用丹纳的地域学说和诗人群体理论,“从文学艺术的整体出发”,通过扎实的考证论证了这批中小作家在唐代时代精神和诗歌风格形成中的作用,揭示了他们与诗人群体及地域之间的关系,首开群体研究之风,示范一种新的研究手段.从此,《关中士族与文学》、《大历诗人研究》以及初唐宫廷诗人群研究、贬谪诗人研究、县尉诗人研究、唐末香艳诗人研究、襄阳诗人群落研究、湖州文人集团研究、大历时期江南地方官诗人群落研究等地域文学与诗人群落研究接踵而起,形成天下云合响应之势.其振臂首倡之功,亦是上述创新思考的实践.至于《李德裕年谱》,正如罗宗强先生所指出的那样:“在对纷繁复杂的史料深见功力的清理中,始终贯穿着对历史的整体审视.而且是一种论辩是非充满感情的审视.这其实已超出一般谱录的编写范围,而是一种整体的历史审视了.”(罗宗强《唐诗论学丛稿·序》,《唐诗论学丛稿》,京华出版社1999年版)

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第三,是在唐代文学学科建设和研究队伍组织建设中的杰特贡献.先生是唐代文学年会的第一届常务理事,1984年第二届年会上被推选为副会长,1992年第五届年会上担任会长,直至2008年第十四届年会上改任名誉会长.先生任职的这二十年间,是唐代文学学会成长最快、成果最丰、学术活动最为活跃的一个时段,学会也是国内所有的民间学术组织中队伍最为壮大,影响最为巨大的组织之一.作为学会的领军人物,先生的贡献首先是对唐代文学学科建设既有前瞻性又有当前问题的针对性的规划和建议.1984年在西安召开的第二届年会上,刚被推选为副会长的先生就对学会会刊《唐代文学年鉴》的总体规划提出四点设想:针对当时唐代文学研究的迅速发展,“应当抓住研究的新的趋向,如实地及时地把它们反映出来”;建立资料馆,搜集国内外唐代文学方面的研究资料;创立唐代文学研究史;“充分注意、重视中青年研究者所作的努力,对他们近些年来的贡献和成就要有充分的估计”(傅璇琮《年鉴工作要有一个总体规划》,《唐代文学研究年鉴1984》,陕西人民出版社1985年版),这实际上也成为学会工作的主导方针和发展方向.在先生担任会长的第五届年会首次向海外开放,参加会议的港台和国外学者达到三分之一,使唐代文学学会年会变为国际性唐代文学学术会议.从此,这种会议性质和参加成员比例成为唐代文学学会的一个定例.据我所知,每届学会除总结检阅两年来唐代文学的研究成果,展望今后的研究方向和发展规划外,还集中讨论当时的一些研究热点或重大议题,如在兰州召开的第二届年会即以边塞诗讨论为重点;在洛阳召开的第三届年会着重讨论了白居易和新乐府运动,唐代文学与洛阳的关系;在太原召开的第四届年会则重点讨论了唐代的山西作家,以及学会如何组织人力完成一些唐代文学研究中的重大课题;在南京召开的第五届年会是首届唐代文学国际学讨论会,因此着重安排了不同国家、不同地区的学者介绍本国、本地区的唐代文学研究情况,进行国际间学术交流;在厦门召开的第六届年会则关注《全唐五代诗》和《全唐五代文》等唐代文学重大课题的编纂情况;在浙江新昌召开的第七届年会则实际考察了“唐诗之路”;在西安召开的第八届年会主要研讨唐代文学学会的各分会和两个会刊的活动及编辑出版情况,进行组织整合;1998年在贵阳召开的第九届年会是二十世纪唐代文学学会最后一次年会,年会集中就二十世纪的唐代文学的研究成果进行回顾、总结和评价,并对唐代文学研究发展方向和研究方法的改进进行了探讨和展望;2000年在武汉召开的第十届年会,着重讨论在新世纪如何加强唐代文学研究的海外流播研究和进行国际学术交流,古典文学在跨入新世纪之际如何适应信息时代的新变化和新要求.


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学会让学人瞩目的还有一项工作,就是先生倡议发起并组织海内外唐代文学乃至整个古代文学研究者完成的一些“大型工程R

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