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小说有关毕业论文,关于波澜不惊的无主题演奏相关毕业论文格式模板范文
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吉田耕夫是民族战争中的另一种悲剧,这一悲剧体现出信仰与现实之间所存在的深深沟壑.一个有着崇高信仰的人也许不会被现实所理解、所接受,但一个人在信仰之光的烛照之下,就能超越现实,做出非凡之举.我们难道不能说,吉田耕夫也是一位英雄吗?相比较鲍仇和吉田耕夫,一位是用仇恨塑造的英雄,一位是用信仰塑造的英雄.因为信仰的引领,吉田耕夫的英雄行为更能超越民族的局限和现实的局限.蒋韵的《英雄血》就像是一杯仇恨与信仰搅拌的苦酒,虽然是苦涩的,却让我们沉思.这种沉思在今天显得如此的必要.因为解决这一历史症结已经成为了全民族的共识.2008年,国家主席胡锦涛访问了日本,他在日本的演讲中说过这么一段话：“这段不幸历史,给中华民族造成深重灾难,也使日本人民深受其害.历史是最富哲理的教科书.我们强调牢记历史并不是要延续仇恨,而是要以史为鉴、面向未来,珍爱和平、维护和平,让中日两国人民世世代代友好下去,让各国人民永享太平.”③这段话不妨看作是蒋韵这篇小说主题的阐发.该文出处 http://www.sxsky.net/wenxue/fyx/454234.html
二全球化语境下日益开放的文学视野
大洋彼岸的美国刮起一场“金融危机”的风暴,我们马上感到了彻骨的寒意,因为全球化的趋势将世界连成了一体,这无疑也影响到小说创作,因为我们不得不在全球化的语境下进行思考.全球化语境让我们的文学视野越来越开放,这一点也突出体现在中短篇小说的写作之中,即使在那些看似很传统的题材里也能嗅出一些全球化的海腥味儿.是的,全球化像强大的海风扑面而来,我们都躲闪不过,但我们的很多作家很难说已经作好了准备迎接海风的吹拂,在他们的作品里,我们能够读出他们内心的困惑.葛水平的中篇小说《纸鸽子》（《小说界》第2期）就让我感受到了这一点.小说写的是家长为孩子网络上瘾而焦虑的故事.吴所谓这个中学生沉迷于上网,这让做母亲的何明儿非常苦恼,她想尽办法劝阻儿子不上网,甚至都虚拟一个网名通过与儿子聊天,想套出儿子的真话.这一切都无用,最终,母亲几乎是用自己的生命才使得儿子回心转意.在作者看来,网络只能是纸鸽子,儿子想要放飞它们,但“鸽子们不是飞走的,是掉下去的”.叙述之间我们能感受到作者对网瘾的痛恨,她是在用自己的生命来维护下一代,“我多么希望孩子们,能做一个干干净净,儒儒雅雅,顶天立地的大写的‘人’啊,而不是网络中的瘾者,糟蹋尽青春年华!”④当然,我们也从中感受到了作者的焦虑和困惑,也许作者还没有做好充分准备去应对网络这一全球化带来的新事物,因此作者在展开故事情节时,就对如何解决母亲与儿子的矛盾冲突感到了迷茫,但可贵的是,作者“保持一颗诚实的心来叙述”,包括叙述她的焦虑和困惑.曾被视为打工文学代表作家的王十月,身处改革开放前沿的深圳,更能体会到全球化的海风猎猎,这有助于他开拓小说叙述的空间.他的中篇小说《国家订单》（《人民文学》第4期）就是一个证明.小说虽然写的仍是打工者的生活,但明显与作者以前写的作品相比有很大的变化.这是一个小小的民营工厂,这样的小工厂在深圳大概会有数千家,但这家小工厂接到了美国的一单大业务,要为美国市场赶出一批美国国旗.因为美国“九一一”恐怖事件后,民众的爱国热情高涨,市场上的国旗供不应求,才到中国来寻求支援.把美国“九一一”事件与中国打工者的生活联系起来,这是绝妙的想象.然而也就是这样一种全球化的语境下,作者升华了打工文学的主题,它让我们认识到,国家利益是至高无上的,但是,在这个物欲第一的世界里,国家利益正在成为人们攫取财富最冠冕堂皇的名义.国家的“订单”,获利者是谁呢?读完这篇小说,也许会让我们思索这个问题.何止国家利益,任何美好、善良和崇高的东西,都有可能成为私欲的口实.就像今天社会上叫得最响的“关注弱势群体”、“关注农民工”,而这些言行的背后是否也藏着污垢.王十月的这篇小说可以说是对关注底层的社会潮流所表示了一点小小嘲弄.他提醒打工的兄弟们,更要警惕像周诚这样满嘴仁义道德的“好人”,他们是更坚硬的石头,对我们脆弱的心灵,也对我们的社会,会带来更大的伤害.
当然,在谈论全球化语境下的开放视野时,不能不提到海外兵团的贡献.我在2006年进行年度评述时就说过：“有一支海外军团在近几年的崛起,的确是一件令人欣喜的事情.上个世纪八十年代以来,中国形成了又一次波澜壮阔的出国留学潮,而这支军团的成员都是出国留学潮中移居海外的炎黄子孙,他们挟带着中国经验,在异国文化的碰撞下激发出新的思想火花,他们加入到当代中国的文学写作中,无疑带来一种新鲜的叙述语言.哪怕同样是在讲述中国土地上的生活,却是别开生面的天地.”⑤在此后的每一年里,总会有几位来自海外的作家给我们带来新鲜的经验和视角.2008年同样也不例外.如笛安的短篇小说《圆寂》和《阿德与史蒂夫》（《天涯》第2期）,《塞纳河不结冰》（《十月》第5期）,葛亮的中篇小说《阿霞》（《天涯》第2期）,陈河的中篇小说《罗西尼症》（《人民文学》第6期）,袁劲梅的中篇小说《罗坎村》（《人民文学》第12期）.
笛安是我们比较熟悉的作家了,她同时也作为“80后”的一颗闪亮的星星,使“80后”的阵营更为瑰丽.《圆寂》带有一种宗教情怀,让我们感到了一位年轻人的成熟.葛亮这个名字对于我们来说则比较陌生,因此《天涯》杂志是将她作为一位难得的新人隆重推出的,《天涯》第2期为他做了一个专辑,除发表他的两个短篇外,还配有韩少功、孔见等人的推荐文章.葛亮70年代末期出生于南京,在香港上学,现执教于香港浸会大学文学院.严格说来,身处香港的作家不能称之为海外,香港回归已有近十年了.但文化的回归远远不是一次交接仪式就能解决了的,正是香港特殊的政治地理环境,使得这里的文化语境更为复杂,我曾在另一位香港作家吴正的小说中读到了这种复杂文化的浸染,吴正出生于上个世纪五十年代,八十年代移居香港.也是这一缘由,我们有理由对葛亮给以更多的关注.《阿霞》的故事看似是一个底层文学的故事,但小说叙述的基调和姿态明显不同于底层文学.阿霞是一名贫困乡村的女孩,来到繁华都市,在一个小餐馆里打工,她得到不少人的怜悯和同情才在都市里站住脚,但最终都市还是接纳不了她的善良和单纯.韩少功称赞这篇小说是一篇“真正感觉力强大的小说”.韩少功认为这篇小说的独特这处就在于,其圆熟的艺术感觉和叙述“指向他者, 不光是指向自我；指向贫贱, 不光指向奢豪；指向本真, 不光指向流行――从而与传媒上大量的无病呻吟拉开了足够距离.给这篇小说戴上一顶‘底层文学’的帽子当然不算太难, 但这显然不足以描述它在我们心里的打击和震波.这个作品对一般政治和道德立场的超越性在于, 它昭示一个人对艺术的忠诚, 对任何生命律动的尊崇和敬畏, 对观察、描写以及小说美学的忘我投入.从某种意义上来说, 他是这个时代感觉僵死症的疗治者之一.诸多‘人已经退场’、‘个性已经消亡’、‘创作就是复制’一类的后现代大话,都在这一位年轻小说家面前出现了动摇.”⑥陈河也属于一位海外兵团的新人,近两年相继在国内刊物上发表了为数不多的几篇小说,还没有引起人们的足够注意.但2008年的《罗西尼症》的确是一篇想象奇特的作品,这完全是一种地球村式的想象,作者的想象没有了文化乃至国界的障碍,自由地在地球村里漂移.
袁劲梅的《罗坎村》可以说是作者在以小说的方式表达她对中国社会问题的思考,也许应该将这篇小说归入到社会学的成果里去.我一直敬佩中国的社会学家这些年的学术进展,他们从社会的细胞入手,对当代中国的政治、经济以及阶层的基本形态有着深入的解剖和分析,其实当代的小说家应该好好向中国的社会学家学习,从他们那里是能够获取很多有益的资源的.我由此都怀疑袁劲梅是否也是研究社会学的,至少也应该是对社会学充满兴趣的.袁劲梅在小说中描述的罗坎村应该是她想象中的中国社会形态的一个缩影.罗坎村是一个伦理化的社会形态,这个社会以伦理原则来维护社会秩序.它也有法庭,法庭设在猪场,这本身具有某种反讽意味,也表明了作者的基本立场.传统的罗坎村虽然消失了,但作者显然要表明的是,今天的社会,特别是官场社会,实际上不过是被进行现代处理了的伦理化社会形态,因此,人际关系显然格外重要.有意思的是,作者要让罗坎村长出脚来,竟然一脚跨出国门,伸进了美国社会.美国社会是一个法治化的社会,让一个伦理化社会的罗坎村镶嵌进来会有什么情景发生呢,于是我们就看到了罗洋、老邵、罗清浏等人物的遭遇,并从他们的遭遇中若有所思.小说中的“我”应该说代表了作者的立场,她似乎是不偏不倚地对待两种社会形态,并不想对其进行优劣判断,因为的确每种社会形态都会有自身的问题.但毫无疑问,她希望揭示出中国社会问题的症结所在,她对此也鲜明地表达出批判性.对社会问题进行批判,在当下的中短篇小说中并不乏这样的作品,但《罗坎村》仍然让我们感到了新鲜,因为作者找准了穴点,这应该得益于她有了中西方文化的双重参照系.
三中年化的小说文体
中短篇小说对于当代文学来说,具有特殊的意义.在现代化不断加速的进程中,社会的文学生产系统发生了巨大的流变,文学已经不像传统时代那样基本上统一在一条文学链上,而是处于多样化的、生态化的文学环境之中,文学一方面更加丰富多样,另一方面也变异得非常厉害,纯正的文学显得相当脆弱.在这种背景下,中短篇小说的意义就彰显了出来,它几乎成为了文学的安身立命的场所.孟繁华认为,中篇小说是代表了改革开放三十年文学高端成就的一种文体,他说：“80年代初期以来,中篇小说在大型文学刊物的推动下,有了突飞猛进的发展,中篇小说的创作积累了丰富的经验,它的容量和传达的社会与文学信息,使它具有极大的可读性；当社会转型、消费文化兴起之后,大型文学期刊顽强的文学坚持,使中篇小说生产与流播受到的冲击降低为最小限度.文体自身的优势和载体的相对稳定,以及作者、读者群体的相对稳定,都决定了中篇小说在物欲横流时代获得了绝处逢生的机缘.这也是中篇小说能够不追时尚、不赶风潮,能够以‘守成’的文化姿态坚守最后的文学性成为可能.在这个意义上,中篇小说很像是一个当代文学的‘活化石’.”⑦孟繁华是从三十年的跨度来总结中篇小说的,其实我们完全可以从现代文学发生学的角度来认识中篇小说（当然也包括短篇小说）.中短篇小说是现代文学酝酿生成的一个新文体,在现当代文学近一百年的发展过程中,这一文体逐渐成长、成熟,到二十世纪八十年代,基本上定型,因而成为当代文学的主心骨.这才有了孟繁华所说的代表着三十年的高端文学成就.今天,当文学不断面临着泛化、矮化、俗化的危险时,中短篇小说就成为了一个文学的避风港,成为了作家坚守文学追求的安身立命的场所.如今,长篇小说越来越适应于这个浮躁
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