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0294;是,这种以作家为中心而全面展开式的研究尝试,自然也会为本学科开拓出一片全新的研究疆域.

(作者单位:暨南大学中文系)

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存入我的阅览室 新中国成立以后,苏俄经验取代西方经验成为了中国人现代化的思想理念,使新中国十七年的文学创作发生了根本性的历史转变.在新中国十七年文学当中,梁斌与柳青这两个作家现象最具有转型期文学的象征意义.梁斌的长篇小说《红旗谱》,以高老忠这一艺术形象的成长历程,运用史诗般的宏大叙事手段,真实地再现了中国现代农民革命的宏大场面.这部作品的重要价值就在于,它以革命现实主义的英雄传奇故事,首开新中国文学政治革命史诗创作的历史先河;其场面之壮观、情节之曲折、表现之生动,都对后来政治叙事与战争题材的小说创作,产生了具有导向性意义的深刻影响.像吴强的《红日》、杜鹏程的《保卫延安》、曲波的《林海雪原》等红色经典作品,在人物成长模式、传奇故事叙事等诸多方面,都与《红旗谱》具有着非常明显的承袭关系.柳青是新中国农村题材小说创作的关键性人物,他上承赵树理下接浩然,以莫大的革命激情和艺术想象,预言性地展示了新中国农民在崇高政治信仰的支配之下,思想与人格的巨大变化.在柳青的笔下,中国农民已不再是一群守旧落后的乌合之众,而是有理想、有信念、有抱负的民族脊梁,是推动中国社会主义建设事业的坚固基石.这种思想创作意识不仅得到了新中国作家的广泛认同,并在浩然那里还得以无限深化与升华,最终导致了“文革文学”政治理想主义的主观偏执性.实际上梁斌与柳青现象,对于新中国十七年的文学创作,极具涵括性的象征意义. 新中国成立以后,苏俄经验取代西方经验成为了中国人现代化的思想理念,使新中国十七年的文学创作发生了根本性的历史转变.在新中国十七年文学当中,梁斌与柳青这两个作家现象最具有转型期文学的象征意义.梁斌的长篇小说《红旗谱》,以高老忠这一艺术形象的成长历程,运用史诗般的宏大叙事手段,真实地再现了中国现代农民革命的宏大场面.这部作品的重要价值就在于,它以革命现实主义的英雄传奇故事,首开新中国文学政治革命史诗创作的历史先河;其场面之壮观、情节之曲折、表现之生动,都对后来政治叙事与战争题材的小说创作,产生了具有导向性意义的深刻影响.像吴强的《红日》、杜鹏程的《保卫延安》、曲波的《林海雪原》等红色经典作品,在人物成长模式、传奇故事叙事等诸多方面,都与《红旗谱》具有着非常明显的承袭关系.柳青是新中国农村题材小说创作的关键性人物,他上承赵树理下接浩然,以莫大的革命激情和艺术想象,预言性地展示了新中国农民在崇高政治信仰的支配之下,思想与人格的巨大变化.在柳青的笔下,中国农民已不再是一群守旧落后的乌合之众,而是有理想、有信念、有抱负的民族脊梁,是推动中国社会主义建设事业的坚固基石.这种思想创作意识不仅得到了新中国作家的广泛认同,并在浩然那里还得以无限深化与升华,最终导致了“文革文学”政治理想主义的主观偏执性.实际上梁斌与柳青现象,对于新中国十七年的文学创作,极具涵括性的象征意义.

“作家现象”与20世纪中国文学参考属性评定
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在中国现代文学发展史上,新时期文学造就了一

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段全民族都崇尚文学的激情岁月.无论是作品的数量或质量,都达到了一个新的历史水平.然而,在新时期文学短暂而又快节奏的思潮变换中,“伤痕文学”、“反思文学”与“改革文学”等现象,只不过是中国现代作家在理性批判力的推动下,对于一度中断了的中国现代文学史进行必要的历史连接,作家的思维意识并没有完全突破极“左”政治的束缚与桎梏,无论是作品取材还是创作方法,都还比较单一化和程式化.一直到20世纪80年代中期,中国现代文坛才以艺术解构历史的另类眼光,开启了中国现代文学的新纪元.在这又一历史转型期当中,王朔现象、莫言现象、张承志现象等,便凸现出了他们与众不同的存在价值.王朔那些被评论界视为是“痞子语言”的社会小说,以貌似玩世不恭的叙事格调,对于中国人曾经历过的那段政治磨难,以调侃嘲讽的辛辣笔触进行了极为深刻的艺术反思.莫言的“红高粱家族”系列小说,则以新历史主义的审美视角,重新还原了中国现代农民革命英雄的真实面貌――他们愚昧但却侠义、自私但却豪放、野性但却爱国,这在一定程度上对红色经典中那种英雄史诗叙事,做了大胆的颠覆与必要的修正.张承志那些宗教情绪很浓的哲理小说,其真正价值与意义并不在于作者对于宗教的诠释与理解,而是在于作者试图于民族政治热情失落之后,重新去寻找民族精神信仰的全新尝试.从解构历史到重塑理想,20世纪80年代的中国作家为之付出了自身坚持不懈的巨大努力,因而他们也获得全社会的高度赞誉.不过,我们也应该实事求是地承认:新时期文学的历史过程过于短暂,离我们越近反而会迷失我们的理性思维,这就需要我们文学史的撰写者,必须要有足够的耐心去等待必要的时间沉淀,由下一代学者去对那些复杂纷繁的文学现象加以科学定性.


大学文学本科毕业论文怎么写
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在中国现代文学发展史上,新时期文学造就了一段全民族都崇尚文学的激情岁月.无论是作品的数量或质量,都达到了一个新的历史水平.然而,在新时期文学短暂而又快节奏的思潮变换中,“伤痕文学”、“反思文学”与“改革文学”等现象,只不过是中国现代作家在理性批判力的推动下,对于一度中断了的中国现代文学史进行必要的历史连接,作家的思维意识并没有完全突破极“左”政治的束缚与桎梏,无论是作品取材还是创作方法,都还比较单一化和程式化.一直到20世纪80年代中期,中国现代文坛才以艺术解构历史的另类眼光,开启了中国现代文学的新纪元.在这又一历史转型期当中,王朔现象、莫言现象、张承志现象等,便凸现出了他们与众不同的存在价值.王朔那些被评论界视为是“痞子语言”的社会小说,以貌似玩世不恭的叙事格调,对于中国人曾经历过的那段政治磨难,以调侃嘲讽的辛辣笔触进行了极为深刻的艺术反思.莫言的“红高粱家族”系列小说,则以新历史主义的审美视角,重新还原了中国现代农民革命英雄的真实面貌――他们愚昧但却侠义、自私但却豪放、野性但却爱国,这在一定程度上对红色经典中那种英雄史诗叙事,做了大胆的颠覆与必要的修正.张承志那些宗教情绪很浓的哲理小说,其真正价值与意义并不在于作者对于宗教的诠释与理解,而是在于作者试图于民族政治热情失落之后,重新去寻找民族精神信仰的全新尝试.从解构历史到重塑理想,20世纪80年代的中国作家为之付出了自身坚持不懈的巨大努力,因而他们也获得全社会的高度赞誉.不过,我们也应该实事求是地承认:新时期文学的历史过程过于短暂,离我们越近反而会迷失我们的理性思维,这就需要我们文学史的撰写者,必须要有足够的耐心去等待必要的时间沉淀,由下一代学者去对那些复杂纷繁的文学现象加以科学定性.

从五四到新时期,在不到百年的文学历程中,中国作家对于文学现代性的思想认识,实际上也就构成了中国现代文学的历史链条.如果我们人为地忽略作家现象而去空洞地谈论“文学史”,既脱离客观历史语境也无任何价值意义.所以,从作家现象的角度入手去重新诠释中国现代文学史的发生与发展过程,虽然也不免会出现一些理论上的局限性;但是,这种以作家为中心而全面展开式的研究尝试,自然也会为本学科开拓出一片全新的研究疆域.

从五四到新时期,在不到百年的文学历程中,中国作家对于文学现代性的思想认识,实际上也就构成了中国现代文学的历史链条.如果我们人为地忽略作家现象而去空洞地谈论“文学史”,既脱离客观历史语境也无任何价值意义.所以,从作家现象的角度入手去重新诠释中国现代文学史的发生与发展过程,虽然也不免会出现一些理论上的局限性;但是,这种以作家为中心而全面展开式的研究尝试,自然也会为本学科开拓出一片全新的研究疆域.

(作者单位:暨南大学中文系)

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