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;的现代体验,又使他们不约而同地产生了怀疑思想启蒙而又崇尚暴力革命的强烈愿望,这是他们在积极探索拯救国家与民族命运的过程中,最终殊途而同归的根本原因之所在.因此,鲁迅与郭沫若现象在很大程度上,代表着五四精英知识分子共同的思想追求和心灵轨迹.20世纪30年代中国文坛的情况比较复杂,这一时期出现的优秀作家作品数量最多,而价值取向也呈现出多元化的发展趋势.在红色革命作家当中,蒋光慈现象首先值得引起我们高度关注.因为他的小说创作虽然在艺术上略显幼稚,但却以工农革命主体的故事叙事,奠定了后来红色经典小说的写作模式,尤其是关于工农大众与知识分子的社会定位问题,在蒋光慈的小说中已经得到了根本解决.在左翼作家群体当中,萧红现象也同样应该引起我们的高度关注,因为她的小说作品不仅文笔优美艺术成熟,更是以女性视角深刻地描写了中国妇女苦难深重的悲剧性人格,这种女性叙事方式对后世女性小说的潜在影响也是非常大的.在自由主义作家群体当中,沈从文与曹禺最值得我们注意,他们的共同特点是试图摆脱政治意识形态的束缚,力求以纯粹艺术审美的创作态度去诠释人生、表现人性.沈从文的湘西叙事,脱离现实尘世而倾力塑造“边城”净土,精心描绘出了一幅幅纯真素静的生活场景；曹禺的《圣经》情结,虽居现代都市却极力渲染宗教救赎意识,使每一出悲剧都客观呈现出撼人心弦的道德能量.这四大作家现象以其文学创作的风格多样性,在一定程度上生动地反映了那一时代中国文学的空前繁荣.
20世纪30年代中国文坛的情况比较复杂,这一时期出现的优秀作家作品数量最多,而价值取向也呈现出多元化的发展趋势.在红色革命作家当中,蒋光慈现象首先值得引起我们高度关注.因为他的小说创作虽然在艺术上略显幼稚,但却以工农革命主体的故事叙事,奠定了后来红色经典小说的写作模式,尤其是关于工农大众与知识分子的社会定位问题,在蒋光慈的小说中已经得到了根本解决.在左翼作家群体当中,萧红现象也同样应该引起我们的高度关注,因为她的小说作品不仅文笔优美艺术成熟,更是以女性视角深刻地描写了中国妇女苦难深重的悲剧性人格,这种女性叙事方式对后世女性小说的潜在影响也是非常大的.在自由主义作家群体当中,沈从文与曹禺最值得我们注意,他们的共同特点是试图摆脱政治意识形态的束缚,力求以纯粹艺术审美的创作态度去诠释人生、表现人性.沈从文的湘西叙事,脱离现实尘世而倾力塑造“边城”净土,精心描绘出了一幅幅纯真素静的生活场景；曹禺的《圣经》情结,虽居现代都市却极力渲染宗教救赎意识,使每一出悲剧都客观呈现出撼人心弦的道德能量.这四大作家现象以其文学创作的风格多样性,在一定程度上生动地反映了那一时代中国文学的空前繁荣.
20世纪40年代的中国文坛,基本上定格为两大趋势：一是国统区文学,一是解放区文学,它们分别代表着不同的思想价值观和艺术审美观.在国统区文学当中,张爱玲现象与钱钟书现象无疑最值得称道.张爱玲的小说创作,比萧红的女性叙事更加深刻也更具有思想内涵,她不仅看到了女性悲剧的社会原因,尤其揭示了女性悲剧的性别原因,她以女性特有的观察视角,对于女性心理阴影的大胆暴露,极大地推进了中国现代女性文学的现代化进程.钱钟书的一部《围城》,以极为辛辣的讽刺笔调,对于中国现代精英知识分子阶层的思想状态与心理素质,都做了非常精妙的生动刻画,进而再次引起了国内思想界关于自我启蒙的深度思考.在解放区文学当中,赵树理现象已经被树为了一面光辉旗帜,被视为是中国现代文学的未来发展方向.赵树理的农民话语小说,以朴实的语言、鲜活的故事、乐观的情致,艺术化地再现了解放区人民的新生活气氛、新思想格调,形象化地述说了无产阶级政治革命的伟大理想.特别是在《讲话》背景之下,赵树理不但成为了解放区文学创作的一种经典模式并得以迅速推广,国统区文学的广大作家也纷纷学习效法,这就为后来新中国作家迅速统一思想认识,打下了坚实的基础.精妙的生动刻画,进而再次引起了国内思想界关于自我启蒙的深度思考.在解放区文学当中,赵树理现象已经被树为了一面光辉旗帜,被视为是中国现代文学的未来发展方向.赵树理的农民话语小说,以朴实的语言、鲜活的故事、乐观的情致,艺术化地再现了解放区人民的新生活气氛、新思想格调,形象化地述说了无产阶级政治革命的伟大理想.特别是在《讲话》背景之下,赵树理不但成为了解放区文学创作的一种经典模式并得以迅速推广,国统区文学的广大作家也纷纷学习效法,这就为后来新中国作家迅速统一思想认识,打下了坚实的基础.
存入我的阅览室 新中国成立以后,苏俄经验取代西方经验成为了中国人现代化的思想理念,使新中国十七年的文学创作发生了根本性的历史转变.在新中国十七年文学当中,梁斌与柳青这两个作家现象最具有转型期文学的象征意义.梁斌的长篇小说《红旗谱》,以高老忠这一艺术形象的成长历程,运用史诗般的宏大叙事手段,真实地再现了中国现代农民革命的宏大场面.这部作品的重要价值就在于,它以革命现实主义的英雄传奇故事,首开新中国文学政治革命史诗创作的历史先河；其场面之壮观、情节之曲折、表现之生动,都对后来政治叙事与战争题材的小说创作,产生了具有导向性意义的深刻影响.像吴强的《红日》、杜鹏程的《保卫延安》、曲波的《林海雪原》等红色经典作品,在人物成长模式、传奇故事叙事等诸多方面,都与《红旗谱》具有着非常明显的承袭关系.柳青是新中国农村题材小说创作的关键性人物,他上承赵树理下接浩然,以莫大的革命激情和艺术想象,预言性地展示了新中国农民在崇高政治信仰的支配之下,思想与人格的巨大变化.在柳青的笔下,中国农民已不再是一群守旧落后的乌合之众,而是有理想、有信念、有抱负的民族脊梁,是推动中国社会主义建设事业的坚固基石.这种思想创作意识不仅得到了新中国作家的广泛认同,并在浩然那里还得以无限深化与升华,最终导致了“文革文学”政治理想主义的主观偏执性.实际上梁斌与柳青现象,对于新中国十七年的文学创作,极具涵括性的象征意义. 新中国成立以后,苏俄经验取代西方经验成为了中国人现代化的思想理念,使新中国十七年的文学创作发生了根本性的历史转变.在新中国十七年文学当中,梁斌与柳青这两个作家现象最具有转型期文学的象征意义.梁斌的长篇小说《红旗谱》,以高老忠这一艺术形象的成长历程,运用史诗般的宏大叙事手段,真实地再现了中国现代农民革命的宏大场面.这部作品的重要价值就在于,它以革命现实主义的英雄传奇故事,首开新中国文学政治革命史诗创作的历史先河；其场面之壮观、情节之曲折、表现之生动,都对后来政治叙事与战争题材的小说创作,产生了具有导向性意义的深刻影响.像吴强的《红日》、杜鹏程的《保卫延安》、曲波的《林海雪原》等红色经典作品,在人物成长模式、传奇故事叙事等诸多方面,都与《红旗谱》具有着非常明显的承袭关系.柳青是新中国农村题材小说创作的关键性人物,他上承赵树理下接浩然,以莫大的革命激情和艺术想象,预言性地展示了新中国农民在崇高政治信仰的支配之下,思想与人格的巨大变化.在柳青的笔下,中国农民已不再是一群守旧落后的乌合之众,而是有理想、有信念、有抱负的民族脊梁,是推动中国社会主义建设事业的坚固基石.这种思想创作意识不仅得到了新中国作家的广泛认同,并在浩然那里还得以无限深化与升华,最终导致了“文革文学”政治理想主义的主观偏执性.实际上梁斌与柳青现象,对于新中国十七年的文学创作,极具涵括性的象征意义.
在中国现代文学发展史上,新时期文学造就了一段全民族都崇尚文学的激情岁月.无论是作品的数量或质量,都达到了一个新的历史水平.然而,在新时期文学短暂而又快节奏的思潮变换中,“伤痕文学”、“反思文学”与“改革文学”等现象,只不过是中国现代作家在理性批判力的推动下,对于一度中断了的中国现代文学史进行必要的历史连接,作家的思维意识并没有完全突破极“左”政治的束缚与桎梏,无论是作品取材还是创作方法,都还比较单一化和程式化.一直到20世纪80年代中期,中国现代文坛才以艺术解构历史的另类眼光,开启了中国现代文学的新纪元.在这又一历史转型期当中,王朔现象、莫言现象、张承志现象等,便凸现出了他们与众不同的存在价值.王朔那些被评论界视为是“痞子语言”的社会小说,以貌似玩世不恭的叙事格调,对于中国人曾经历过的那段政治磨难,以调侃嘲讽的辛辣笔触进行了极为深刻的艺术反思.莫言的“红高粱家族”系列小说,则以新历史主义的审美视角,重新还原了中国现代农民革命英雄的真实面貌――他们愚昧但却侠义、自私但却豪放、野性但却爱国,这在一定程度上对红色经典中那种英雄史诗叙事,做了大胆的颠覆与必要的修正.张承志那些宗教情绪很浓的哲理小说,其真正价值与意义并不在于作者对于宗教的诠释与理解,而是在于作者试图于民族政治热情失落之后,重新去寻找民族精神信仰的全新尝试.从解构历史到重塑理想,20世纪80年代的中国作家为之付出了自身坚持不懈的巨大努力,因而他们也获得全社会的高度赞誉.不过,我们也应该实事求是地承认：新时期文学的历史过程过于短暂,离我们越近反而会迷失我们的理性思维,这就需要我们文学史的撰写者,必须要有足够的耐心去等待必要的时间沉淀,由下一代学者去对那些复杂纷繁的文学现象加以科学定性.
在中国现代文学发展史上,新时期文学造就了一段全民族都崇尚文学的激情岁月.无论是作品的数量或质量,都达到了一个新的历史水平.然而,在新时期文学短暂而又快节奏的思潮变换中,“伤痕文学”、“反思文学”与“改革文学”等现象,只不过是中国现代作家在理性批判力的推动下,对于一度中断了的中国现代文学史进行必要的历史连接,作家的思维意识并没有完全突破极“左”政治的束缚与桎梏,无论是作品取材还是创作方法,都还比较单一化和程式化.一直到20世纪80年代中期,中国现代文坛才以艺术解构历史的另类眼光,开启了中国现代文学的新纪元.在这又一历史转型期当中,王朔现象、莫言现象、张承志现象等,便凸现出了他们与众不同的存在价值.王朔那些被评论界视为是“痞子语言”的社会小说,以貌似玩世不恭的叙事格调,对于中国人曾经历过的那段政治磨难,以调侃嘲讽的辛辣笔触进行了极为深刻的艺术反思.莫言的“红高粱家族”系列小说,则以新历史主义的审美视角,重新还原了中国现代农民革命英雄的真实面貌――他们愚昧但却侠义、自私但却豪放、野性但却爱国,这在一定程度上对红色经典中那种英雄史诗叙事,做了大胆的颠覆与必要的修正.张承志那些宗教情绪很浓的哲理小说,其真正价值与意义并不在于作者对于宗教的诠释与理解,而是在于作者试图于民族政治热情失落之后,重新去寻找民族精神信仰的全新尝试.从解构历史到重塑理想,20世纪80年代的中国作家为之付出了自身坚持不懈的巨大努力,因而他们也获得全社会的高度赞誉.不过,我们也应该实事求是地承认：新时期文学的历史过程过于短暂,离我们越近反而会迷失我们的理性思维,这就需要我们文学史的撰写者,必须要有足够的耐心去等待必要的时间沉淀,由下一代学者去对那些复杂纷繁的文学现象加以科学定性.
从五四到新时期,在不到百年的文学历程中,中国作家对于文学现代性的思想认识,实际上也就构成了中国现代文学的历史链条.如果我们人为地忽略作家现象而去空洞地谈论“文学史”,既脱离客观历史语境也无任何价值意义.所以,从作家现象的角度入手去重新诠释中国现代文学史的发生与发展过程,虽然也不免会出现一些理论上的局限性；但是,这种以作家为中心而全面展开式的研究尝试,自然也会为本学科开拓出一片全新的研究疆域.
从五四到新时期,在不到百年的文学历程中,中国作家对于文学现代性的思想认识,实际上也就构成了中国现代文学的历史链条.如果我们人为地忽略作家现象而去空洞地谈论“文学史”,既脱离客观历史语境也无任何价值意义.所以,从作家现象的角度入手去重新诠释中国现代文学史的发生与发展过程,虽然也不免会出现一些理论上的局限性；
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