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》等,到汉代的《孔雀东南飞》等,再到唐传奇《莺莺传》《长恨歌传》等,元明戏剧《拜月亭》《西厢记》《墙头马上》《牡丹亭》等等,其中人物基本都活动于庭园中,而明清的才子佳人小说就更不用说了,无一能够突破“才子佳人相遇后花园”的模式.甚至连我国古典小说的集大成者《红楼梦》也可以视为典型的“庭园小说”{7}.显而易见,庭园与西方文学中的广阔无边的大海、大森林,一望无垠的大农场、大庄园等相比,空间是封闭的.为了突破这种封闭性,开阔视野,古代文学中多有“登高望远”情景出现.通过登山、登楼,站在一个制高点眺望远处,实现空间的开放性.从先秦荀子《劝学》的“登高而招,臂非加长也,而见者远”,到魏晋时期王粲登楼怀乡而作的《登楼赋》,到唐代王之涣的“欲穷千里目,更上一层楼”,再到宋代欧阳修“楼高莫近危栏倚,平芜尽处是春山,行人更在春山外”(《踏莎行》),柳永“想佳人、妆楼 望,误几回、天际识归舟”(《八声甘州》)等都是很好的明证.“登高望远”是从垂直方向去扩展视野,而以“园墙为隔”对多个场面进行同时描写,则是从水平方向扩大文学所反映的空间视野.以“园墙为隔”,将墙里墙外同时进行着的不同人物的活动一齐记录下来,使得文学内容更丰富,同时让读者在接受时更觉立体感,可以发挥无穷的想象,以致“物有隔而心不隔”.如苏东坡“墙外行人,墙里佳人笑.笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼”(《蝶恋花》),李清照“如今憔悴,风鬟雾鬓,怕见夜间出去.不如向帘儿底下,听人笑语”(《永遇乐》),叶绍翁“满园春色关不住,一枝红杏出墙来”,等等.墙里墙外,一喜一忧,迥然有别,然而让读者身临其境,一目了然.

总而言之,中国古代文学在创作动机上教化说与自然说并行不悖,在审美风格上天人合一与中和之美互为补充,在时间、空间处理上静与动、封闭与开放矛盾统一,都留下了传统农业文化的影子,人与自然的关系密不可分.可以说古代文学的发展与接受过程是自然的人文化与人的自然化的过程.

作者简介:江君,博士,广东食品药品职业学院理论部讲师.

{1} 伍蠡莆:《西方文论选》,上海译文出版社1979年新一版,第468页,第469页.

{2}{4}{6} 钱穆:《中国文化史导论》,“牟言”,商务印书馆1994年版,第2页,第3页,第3页.

{3} 刘勰:《文心雕龙•,物色》,詹 《文心雕龙笺证》,上海古籍出版社1989年8月版,第1728页.

{5} 王安石:《诗义钩沉》,中华书局,1982年9月版,第97页.

{7} 张世君:《〈红楼梦〉的庭园结构与文化意识》,《红楼梦》学刊,1994年第1辑.

(责任编辑:古卫红)


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