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获奖评语
“他的剧作发现了掩盖于日常闲聊下的深刻之处,并强行打开了压抑者关闭的房间.”
我于1958年写道：“真实与虚幻之间没有明显的区别,真实与谬误之间也是如此.事物不是非真即假,而是亦真亦假.”
我相信这些观点至今仍有意义,在用艺术表现现实时也同样适用.因此,作为一位作家,我赞成这些观点.然而作为一名公民,我却无法同意,我必须问：什么是真实?什么是谬误?
戏剧中的真相永远难以捉摸.你必须去寻求无法找到的真相,并竭尽全力,视其为已任.你时常在黑暗中偶遇真相,与它相撞抑或只是瞥见一种似乎与之吻合的表象或者形式,而你总是全然不知.在戏剧艺术中,真正的真相就是:所谓的唯一真相是无
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常有人问我,你的戏剧是怎样创作的.我说不出,甚至也不能总结我的剧作,只能说剧作就这样自然产生了.剧作正是剧中人物所说的话,所做的事.
我的大多数剧作由一行台词、一个词或者一个意象产生而来的.意象经常伴随着特定的词.我举两个例子来说明我是如何捕捉到从脑海里蹦出来的两行台词以及随之而来的意象.
这两部剧作是《归乡》和《旧时光》.《归乡》的第一行台词是“你拿剪刀干啥了?”《旧时光》的第一行台词是“黑”.
每个例子里都没有更多的信息.
很显然,在第一部剧作里,一个人正在找剪刀,并向怀疑对象追问剪刀的下落.不知何故,我觉得被问话的人对剪刀和质问者满不在乎.
“黑”被用来描绘某人的头发,一个女人的头发,是对一个问题的应答.每次我都发现自己被迫去寻根问底,这个过程从视觉上看就像阴影慢慢地褪去直至变成光亮.
我总是在剧作开头把人物称为A,B和C.
在《归乡》这部剧作中,我看见一个男人走进一间陋室,质问坐在破沙发上看赛马报的一个看上去更年轻的男人.不知何故,我怀疑A是父亲,B是儿子,但我毫无依据.稍后我的猜测得到了证实.当B(后来的兰尼)对A(后来的马克斯)说：“爸爸,能不能谈点别的?我想问你一件事.我们刚才吃的晚饭叫什么来着?你管它叫什么?你干嘛不买条狗呢?老实说,你只配给狗当厨子.你以为你在打发狗呢!”因为B管A叫“爸爸”,我就理所当然地假设他们是父子.显然是A做饭,其厨艺看来没有得到好评.这难道意味着家里没有母亲吗?我不知道.但当时我告诉自已,故事开头无从知晓其结局.
“黑”.一扇大窗.夜幕降临.一个男人A（后来的迪利）,和一个女人B（后来的凯特）正坐着喝酒.“胖还是瘦?”男人问道.他们正在谈论谁?然后我看见一个女人C（后来的安娜）站在窗边,在另一种光线下,她背对他们,发色乌黑.
这是奇妙的一瞬间,以前并不存在的人物就在这瞬间塑造出来了.接下来的创作是断断续续的,不确定的,甚至充满幻觉,尽管有时文思如泉涌.作者的处境很可笑.从某种意义上说,剧中人物并不欢迎他,他们反抗他,跟他格格不入,令作者难以琢磨.你当然不能指使他们.在某种程度上,你在跟他们玩没完没了的游戏,猫捉老鼠,捉迷藏,躲猫猫.最终你会发现你一手造就了有血有肉的人,有意志的人,有自身感受的人.他们如此生动鲜活,令你无法改变、操纵或扭曲.
因此,语言在艺术中是非常含糊的,似流沙、似蹦床、似冰封的水池.任何时候,作者都可以在语言中找到出路.
如我所述,寻求真相是永无止境的,不可推延,不可搁置.你必须直面真相,就在当时当地！政治戏剧对真相问题的看法却截然不同.无论如何要避免说教,力求客观,要让剧中人物畅所欲言.作者不应该限制或者束缚他们来满足个人口味、好恶或者夹杂个人偏见.他应该多角度、全方位、毫无约束地来处理剧中人物,偶尔出其不意地控制他们,但要给予他们充分展示自己的自由.这并不总是行之有效.当然,政治讽刺剧不遵循这些规则,恰恰反其道而行之.
在《生日聚会》这部剧中,我展示了密林中的各种未知与可能,并在结尾集中描写了平息事件.
《山里话》表面上没有描写这些活动,其实仍很血腥、短暂和险恶.剧中的士兵的确从中得到了乐趣.有时人们会忘记施虐者容易乏味,他们需要一点笑声来打起精神.当然,巴格达的阿布格莱布监狱所发生的事件已经证明了这点.《山里话》的上演时间只有数分钟,却可以不断持续、周而复始.相同的模式也可以再三重复、循环往复、永不停息.在我看来,《尘归尘》的故事似乎发生在水下.一个快溺死女人的手在波涛中挣扎,继而被波浪吞没.当伸手够着别人时,她却发现没有人在那里,无论是在水上还是水下,只看见了阴影和倒影在飘动着.在这幅溺死的景象里,这个女人是一个迷失的角色,她无法摆脱看似只属于别人的死亡命运.
正如他们死了一样,她也必须死.
政治家所用的语言没有进入任何真相领域.事实证明,大多数政治家感兴趣的不是真相而是权力以及权力的维护.为了维护权力,关键要让人们保持无知,生活在无知中,无法了解真相,即使这个真相关系到自己的生命.因此我们被无数彻头彻尾的谎言包围着,靠谎言为生.
正如这里每个人所知道的,侵略伊拉克的正当理由是萨达姆侯塞因拥有大量杀伤性的危险武器,其中有的会在45分钟内发射,能带来骇人听闻的毁灭.我们都信以为真,但这并不是事实.我们被告知,伊拉克与盖达组织有牵连,要为2001年纽约“911”事件负责.我们都信以为真,但这并不是事实.我们被告知,伊拉克威胁着世界的安全.我们都信以为真,但这并不是事实.
真相恰恰相反.真相与美国怎样理解并扮演其在世界上的角色有关.
在回到现实以前,我想回顾一下过去.我指的是第二次世界大战结束以后美国的外交政策.这里由于时间所限,我认为我们有必要至少在一定范围内对这段历史进行审查.
每个人部知道二战以后前苏联和整个东欧所发生的剧变:有组织的残暴行径、滥用武力以及对独立思想的无情镇压.这一切均被记载并得到核实.
但是,我要在这里强调的是,同一时期美国的罪行只是被一笔带过,没有被证明,也没有被公认,更别提被治罪了.我认为美国一定会咎由自取的,而且真相最终会大白于天下.尽管美国在某种程度上受到前苏联的牵制,但其在世界上的所作所为显然说明它依然在利用特权恣意妄为.
事实上,美国惯用的方法不是直接侵犯主权国家,它主要倾向于所谓的“低烈度冲突”.低烈度冲突指的是成千上万人慢慢死去,要比美国用炸弹进行一次性轰炸慢得多.这意味着美国感染这个国家的心脏,使其毒素恶性蔓延,然后在一旁静观病疽腐烂.当民众被征服或被打死时（这是一回事）,美国的朋友、军队和大企业则舒适地执政了.这时美国走到镁光灯前说民主胜利了.这就是我所指的多年来美国普遍实行的外交政策.
尼加拉瓜悲剧就是一个重大事件.这里我把它作为一个范例来说明美国当时以及现在在世界上所充当的角色.
在20世纪80年代后期我参加了美国驻英大使馆的一次会议.
美国国会将决定是否要拨出更多的钱财来资助反政府人员在运动中抵抗尼加拉瓜政府.我是尼加拉瓜代表团的成员之一,我方带团人是约翰梅特卡尔夫神父；美方带团人是雷蒙德塞茨（时任副大使,后升至大使）.梅特卡尔夫神父说道：“先生,我是尼加拉瓜北部教区的神父.我į
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