关于写历史方面论文范文文献,与历史是谁写的相关论文范文

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历史是谁写的?毫无疑问,史官们就是写历史的.就中国历史而言,史官们的历史著作构成了先秦文献的重要一支.最初巫、史是合一的,即巫师不仅主持占卜、沟通人神,而且负责保存官方的文献典籍.到了周代,才有了专门掌握文献典籍和记录统治者言论及国家重大事件的史官.《汉书艺文志》说,古者“君举必书”,“左史记言,右史记事；事为《春秋》,言为《尚书》”.也可能是不成文的规定罢,史官是不能随意撤换的.虽然史官们地位低下,司马迁就说“文史星历近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻也”,但由于具有一定的如实记录历史事件的权力,加上又不能随意撤换,大凡稍有头脑的统治者都有所惧怕――怕给历史留下骂名.于是我们看到了那个著名的“齐太史”的故事：齐国的大臣崔杼弑其君齐庄公,齐太史乃秉笔直书“崔杼弑其君”.崔杼令其改写不成,杀了齐太史.又叫其弟接着写,还是那句话.崔杼又杀其弟,叫三弟四弟来,还是一样,最后弄得崔杼也徒叹奈何.更“可怕”的是还有一个主动要来“送死”的“南史氏”,“南史氏闻太史尽死,执简以往,闻既书矣,乃还.”于是我们又看到了文天祥《正气歌》里的“在齐太史简,在晋董狐笔”这一令人荡气回肠的千古名句.中国古代手无缚鸡之力的史官,竟然成了对凶残暴虐无恶不作的专制皇权的一种制约力量,应该说是古代中国漫漫专制长夜的一个难得的亮点.

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可惜这样的“独立史官”般的历史传统延续不了多久.也可能后来的统治者学会了“不换脑筋就换人”的一套,司马迁之后的史官很少再有秉笔直书的勇气和传统了.此后的受皇家豢养的史官们只会颂扬“君圣臣忠”“国运昌隆”“国祚永续”了,梁启超先生因而直斥“二十四史者,二十四家史也”.史官们的著作,还有几部是可信的?

于是又有了一句名言：“好在历史是人民写的.”可是,就如同别的诸多的“人民”最后都变得空泛空幻一样,怎么样的“人民”,哪一个“人民”能写出真实的历史,也是值得推敲的.就拿说这句话的主人公来说罢,他所寄予希望的“人民”,当时正全国上下到处痛骂他为“工贼、汉奸、卖国贼”,正高喊把他“打倒在地,再踏上一只脚”,“永远不能翻身”呢.人民就能写出真实的历史吗?也不一定.要是有人能对人民施行足够的封锁、灌输、“引导”,并利用自己的垄断权力对既往的历史加以刻意的选择、隐瞒、编造,让人民按照自己的意愿去理解历史,也并不是什么难事.人民对这位主人公作出稍为客观公正的评价,那可已经是在他含冤被折磨而死十几年之后了――只有生活在充分开放环境、具备独立思考能力的人民,才会认识、才会写出真实的公正的历史.

而从当代社会的历史考证历史研究的职能、历史教育的功用看,历史学家、历史教科书编撰者应该是“写历史”的吧?但是,据说历史学家、历史教科书编著者总会不可避免地带着有色眼镜.事实也确实如此,比如,对于十八十九世纪的殖民史,欧美国家与亚非拉国家的历史著作会一样吗?对于上世纪三四十年代的东亚历史,中国和日本的历史教科书会一样吗?对于现当代的中国历史,大陆和台湾的历史学家会写出同样的历史著作吗?不但对历史事件的选取和评价可能不一致,而且对历史事实的记叙也可能会互相矛盾.那么,对于各国家各地区的普通民众来说,我们又该相信哪一种“历史”呢?更何况,某些“历史学家”还会秉承某些旨意,对历史进行刻意的取舍、隐瞒、加工、创造呢.于是,又有了那句著名的愤激之言：“真正的历史,存在于历史

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什么时候能看到更多的真正真实、客观、公正的历史著作、历史教科书呢?我们在期待!不过,可以断言的是,不管是什么人,不管你生前是多么的强大,多么的不可一世,你的历史都得由后人来写,你左右不了后人要根据自己理念所写的历史,你阻挡不了后人要撰写真实历史的意志.而可以肯定的是,我们的子孙后代应该会具备宽宏的视野、先进的理念,掌握更加充分翔实的史料来书写前人的历史.

【张凤祥荐自《教育交流杂志》2008年8月】

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