关于文学批评类论文范文例文,与终结错位原创相关论文提纲

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修辞学意味,但是,如果“终结”论变为一种学术时装在文坛上风行开来,势必会诱使当代文学批评又一次走上“唯西方理论”的旧路.这种不关注当代文学实际问题,一味靠西方话语霸权进行“圈地运动”的“买办”式批评应当引起批评界的警惕.“对批评负有责任的人们,应当自觉从理论上来一次澄清,将批评的真伪当做批评的前提工作来认真做一回,如此,文学批评的前景就会大为改观.”⑥这些“伪命题”在批评领域浪费了大量人力、物力、财力,让我们无暇去做应该做的事情.批评的浮躁也许在短暂的时间内给我们带来繁荣,让我们感到批评已经跟世界接轨,让一些批评家一举成名,但是谁来为当代文学批评理论的建构未来负责?

二、“错位”现象与批评的“不及物”

当代文学批评应当着眼于当代文学的现实问题展开,发现当代文学的成就和局限.可是在当代文学批评中,由于理论原创性的贫乏,也由于批评家对于批评客体研究得不够,这就造成了一种批评理论与批评客体的分离,用批评家吴义勤的说法,就是批评的“不及物”.首先,我们缺乏原创性的理论,就不得不暂时求助于西方的理论话语,这就存在着难以逃避的悖论：这些理论、话语是否切中当代文学的命脉?批评理论与批评客体应当有一个最基本的切合点,并非一种理论就能够解决所有的问题.其次,无论是来自西方的大师论断,还是中国传统的理论话语,也不管它是多么深刻透辟,如果不能致力于解决当代文学批评中的真正问题,我们就应当对其质疑.“检验理论的重要路径就是解读文本,现实理论出了一大堆,旗号那么多,文本的解读却毫无进展,理论的价值就值得怀疑了.”⑦批评主体只有真正深入到批评客体中去,研究问题,运用理论,才能做到有的放矢.这需要当代文学批评者提高自己的辨析能力、判断能力和创新能力：什么是具有原创性的艺术发现,什么是哗众取宠的文化炒作.在批评中一旦批评理论与批评客体产生错位,批评者得出的结论就不单单是缺乏说服力的问题,而且不利于当代文学批评的整体发展格局

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对“７０年代出生”作家的评论是当代文学批评中“代际”批评中的热点,如果我们细加甄别,我们就不难发现很多值得我们反思的问题.对女作家、女性写作当然可以运用女性主义文学批评,但是,可是如果我们认真思考卫慧、棉棉等人的创作,再比较同时代其他女作家的创作,我们就不难发现问题的症结.这里显然存在着“错位”问题.首先,“７０年代出生”的作家创作已经与陈染、林白为代表的“６０年代出生”作家有着截然不同的创作理念,她们在某种程度上就是批评家与出版商、作家在市场文化语境中共谋的产物,再用女性主义理论来批评文本中的“性”显然就出现了“错位”.其次,即便是同为“７０年代出生”的女作家,作为创作个体也存在着明显的不同,显然,卫慧与盛可以就有着较大的差异.因此,一个批评者如果不考虑批评客体的文化语境,不甄别客体的特征,完全依靠现象的外在表征妄加批评,其结果是不但失去了批评作为一门学科的科学性,而且造成了批评领域秩序的混乱.批评家吴义勤将这类批评归结为“不及物”批评：“先找好了‘理论’,然后再从文本中寻求佐证,一篇评论往往变成了对某一种理论的演示.”⑧这种批评思维就是没有回到文本自身的大而化之的“模糊批评”,是一种忽视文学批评科学性的批评.批评家孙绍振在谈及此问题时也说：“对于一个真正的学人来说,更重要的是,对于学术大师的超越,而超越不是凭空的狂想,其基础就是自己对于文学作品的特殊的体悟、独特的发现、在此基础上建构起来的独创的理念以及由此而衍生出来的观念的系统.没有第一手的对文本的悟性和特殊的解读,就谈不上在理论上的创造和突破,满足于当学术摊贩,一辈子研究文学,一辈子不懂文学的悲剧,并不是个别现象.”⑨

同样,当下为中国批评家热衷的文化批评也存在着这样的问题.这种批评存在的主要问题就是有的评论家以文化批评代替文学批评,将文化批评结论强加于文学批评.后果显然是非常严重的,它一方面无限制地扩大文学批评的范围,几乎将所有的文本都纳入到自己的研究视野,而文学性则成为可有可无的东西了；另一方面,它消解了文学与文化的界限,在研究过程中你根本无法分辨哪些是创新性的文化成果,哪些又是庸俗化的文化现象.众所周知,文学批评是对文学文本的文学性的评价,文学史是文学性独特的经典文本构成的历史.这就告诉我们,时尚文化中成为热点的文学文本并不一定就是文学价值较高的作品.上世纪５０年代“大跃进”时代的诗歌,它那空前的想像力并不能掩盖其文学性的贫乏；美女作家们的畅销书乃至长销书,也不能体现其文本中原创性的贫乏.相反,某一文学经典在它刚刚诞生时可能惨遭冷遇,事实证明这也不能证明其在文学史上没有自己的地位,像建国后的钱钟书、张爱玲等作家的小说所遭到的冷遇,像纳博科夫的《洛丽塔》在出版时惨遭拒绝的境况.如果把文化研究代替文学研究的话,很可能一部分时尚的、哗众取宠的东西就会堂而皇之地进入文学史的殿堂,这显然是我们不愿看到的.当某些被炒作的文本被无限地抬高以后,最终失去学术秩序的就不仅仅是文化研究.学者温儒敏在谈及现当代文学研究中的文化研究时说：“如果认真品读某些文化研究的论作,会发现一种现象,那就是比较大而化之,从‘大问题’出发常常又回到‘大问题’,经不起琢磨,它毕竟和注重个性创新的文学研究大不一样.这种缺失是‘先天’的,因为文化研究基本上属于社会学科,可以归类到社会学,它的动力常常直接来自现实的诉求,它的着眼点不在经典的文化,而主要是时尚文化,它对艺术个性和创造性也缺少兴趣,或者说这不是其长项.”{10}

如何写文学批评学位论文
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从以上两例分析我们不难看出,由于文化语境的不同,由于批评者的理论修养的不足,由于没有一种“中国意识”“问题意识”,当代文学批评中工具与对象的“错位”问题屡见不鲜.当新批评、精神分析学、语言学批评、结构主义、后结构主义、后现代、文化批评等给我们提供了崭新的批评武器之后,我们是否在运用他们的时候认真分析过它们于中国当代文学的局限性?它们是否适合批评的对象?不适合又应当怎样进行改造呢?我们是否依然顺着这条路继续走下去,期待西方再输给我们什么理论?“一种批评方法的诞生,总是由于批评对象（作品）的特定需求所致；一种批评方法的意义和效用,也总是要在实践中因为成功地把握了作品某些需要被挖掘的内容而成为可能.”{11}我们在批评实践中能否提出自己的批评方法呢?