社会科学方面论文例文,与注重原创繁荣学派推动中国学术相关论文查重免费

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今年５月２８日,中共中央政治局的第１３次集体学习,邀请上海财经大学教授程恩富、中国社会科学院教授李崇富介绍他们对繁荣和发展中国哲学社会科学的研究体会.回到上海后,程恩富教授在上海市社会科学界联合会、同济大学等多处进行讲演.现将讲演整理发表,以飨读者.

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社会科学方面论文例文

我们知道,在２００１年和２００２年,江泽民同志有三次关于繁荣发展我国哲学社会科学的讲话.新一届中央领导也高度重视这个问题,今年１月５日颁发了中共中央３号文件《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》,１月９日中共中央办公厅又颁发了中办５号文件《关于实施马克思主义理论研究和建设工程的意见》；此后,还有落实性的会议等.中央政治局第１３次集体学习又以“繁荣和发展我国的哲学社会科学”为题,这本身就是中央对这个问题高度重视的又一次体现.

中华民族和平发展的必然要求

最近几年中央一再强调要繁荣发展哲学社会科学.为什么要在现在这个时候强调这个问题?从新中国、中华民族和世界的发展史上,这有什么样的背景?在我看来,一个民族要全面发展,就必须要有哲学社会科学的指导.发展技术靠自然科学,发展经济、政治、思想文化等就主要靠社会科学.在一定意义上,社会科学的作用还更重要些.因为在社会变革、进步的过程中,制度、体制、机制的作用可能会更为重要些,在实践基础上的社会科学理论创新是社会发展和变革的先导.社会科学担负着“认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会”的职责,繁荣发展社会科学与提高我国综合国力、社会主义三个文明建设、弘扬和培育民族精神、促进人的全面发展等都紧密地联系在一起.

目前,社会科学领域内一种新的教条主义的危害日益严重.全国政协副主席、中国社科院陈奎元院长在４月２０日《人民日报》的一篇重要文章中提到两种教条主义：对空谈马克思主义的教条主义,经过多年的斗争,现在我们已经有比较清楚的认识,在党内和社会变革中的影响日渐式微.另一种,是迷信西方发达国家的那些反映资产阶级主流意识形态的思想理论,把西方某些资产阶级学派的理论甚至把发达资本主义国家的政策主张奉作教条.这种倾向在意识形态领域以及经济社会变革中的影响正在上升.对这种教条主义,理论工作者中早有质疑,党的领导人也有告诫,但是至今还未引起思想理论界应有的反响,没有进行认真的鉴别,有的甚至还充作理论创新的成果,向思想、政治、经济和文化教育等各个领域渗透.

陈奎元院长的这些论断,对真正坚持马克思主义指导下的社会科学发展,具有重要的导向意义,反映了党内外有识之士的观点.我的看法也是如此.假如我们忽视这种教条主义的危害,“全盘西化”的威胁就会向我们逼近,改革的方向、共产党的执政地位、劳动人民的切身利益都将受到挑战,我们难免步他人的后尘,犯下历史性的错误.如果任凭西方资产阶级的理论替代马克思主义或把马克思主义边缘化,中国共产党就将丧失维系自身团结统一的思想纽带,同时必将失去号召群众、引导群众的精神力量,自然的结局就是脱离几代共产党人选择的正确道路,滑进西方敌对势力的陷阱,使我们的国家陷入动乱、停滞和倒退,使中华民族重新沦为西方的附庸.

邓小平在上个世纪８０年代说,我们要反“左”防右,反“左”是主要的,这是有道理的；但在９０年代后已经变成西化、右是主要的了,我们还在一味地反“左”,这也是教条主义.就像大跃进的时候,明明已经“左”了,还在一味反右.反右过头必出“左”,反“左”过头必出右.现在反“左”往往无的放矢,而一些鼓吹中国要搞私有化、多党制和非马克思主义化的言行,却日渐增多.中国搞私有化、多党制,必然民族分裂、经济衰退、政局混乱.对此,我有一个使用“路径依赖”的理论分析；经济学家左大培、余斌、简新华、许兴亚,政治学家王一程、房宁,新闻学家尹韵公,哲学家陈学明等一批著名中青年学者,均有类似的看法.

作为超级大国的苏联,其自然科学和技术不可谓不发达,可是在社会科学方面的教育宣传却失败了.对待马克思主义,先是搞僵化的教条主义,后来逐步转向公开反对和取消,这就使其社会意识形态陷于极端混乱的状态中,导致了社会主义在苏联的失败.正如江泽民同志所说,苏东国家的失败,不是社会主义的失败,而是放弃社会主义的失败.因此,如果一个国家的社会科学的研究、宣传和教育不搞好,其民族兴旺、经济发达、社会协调等,都会出大问题.

我国社会科学研究水平在世界上处于什么地位

依我所见,第一,由于社会科学有政治性和阶级性,无法直接套用衡量自然科学的方法来衡量一个国家社会科学的研究质量和所处国际地位.邓小平同志把社会科学分为可比与不可比两个方面是有道理的.比如,自然科学可以用在国际权威刊物发表论文的数量来衡量,但用马克思主义观点来探讨现实问题的经济学等学科的论文,是不可能在西方主流学术刊物通过匿名评审的.所以,现在有些人主张用我们在《美国经济评论》等所谓西方７大经济学杂志上发表的论文来衡量我国经济学发展的水平,这是根本不懂社会科学.就像诺贝尔经济学奖,除非我们搞数量经济学的,那有可能,苏联曾得过一个计量经济学研究方面的奖；如果照有的人说的那样,我们把发展经济学搞好了,去获诺贝尔奖,这就是不懂经济学了,尤其是不懂马克思主义经济学.作为一个社会主义国家,发展强大了,资本主义国家可能遏制不住你,这是没有办法,其实他是希望你搞得差,所以你的理论再正确,他也不会承认,也不会给你社会科学领域的某些诺贝尔奖.像罗宾逊夫人等就是很好的证明,她还在西方经济学圈子内部,就是观点稍“左”一点,她理论影响多大,就是不给嘛.

第二,苏东蜕变后,特别是我国改革以来真正实行双百方针,我国用马克思主义方法、观点研究的那部分社会科学发展迅速,处于世界第一的地位.不过,科学地整合西方现代理论和系统的独创还不够,也没有在马克思主义内部形成学派.至于对西方理论的研究方面,比如产权经济学,在世界上就排不上号,世界上讲来讲去就是科斯啊、诺思啊.我把这种现象称为“殖民地”经济学,有些人在经济学“殖民地”范围里可能很有名,但放到世界上就轮不到你了.因为你无非是用现代西方理论来研究中国问题,并无真正的学术原创和中国学派.

第三,在某些应用性和操作性较强的社会科学学科,在某些研究方法和研究规范方面,倒是可比的,不过,我们相对落后.我们往往跟随多,独创的很少.

用社会科学最新成果解决信仰危机

为什么有不少人会对社会主义和马克思主义产生怀疑?最近,胡锦涛总书记、刘云山同志、雒树刚同志十分关心公共理论课的问题,李长春、陈至立等领导同志也在江苏和上海等地进行考察和调研,表明中央非常重视.不过,由于存在以下６个方面的社会信仰危机的深层次原因,教育界、学术界和党内外还需要继续做大量的关键性改进工作,才能根本扭转局面.

１、从经济和社会发展的比较来分析,存在方法和信息上的问题,导致误认为社会主义不如资本主义,进而怀疑马克思主义.中国和印度有可比性,但即使在传统体制下我们也搞得比印度好；我们在传统体制下的发展速度也是世界一流的,世界上有几个国家连续３０年以６％以上的速度增长?何况我们还是在别国围堵封锁的情况下取得的.日本、亚洲四小龙发展起来,正是冷战这个特殊因素起了很大的作用,是帝国主义国家为了包围社会主义国家而造成的环境使然.我们的改革是为了好上加好.

２、从存在决定意识,或经济基础决定上层建筑来分析,现在一些地区大卖、大送公有企业,而非公有制经济的比重越来越大,这容易使一些人认为我国还是要渐进式地走到苏东国家已经到达的、以

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