声乐艺术方面有关论文范本,与“声乐美学”刍议相关论文怎么写

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摘要：长期以来,声乐界对我国声乐美学的研究有一种认同：音乐学界对纯音乐的音乐美学的探讨已具有相当深度,可是声乐美学的研究却远不及纯音乐,但近10年来的研究似乎已经有所改观.然而笔者认为,我国的声乐美学研究是经历了从狭隘的纯粹技术层面到宏观的文化层面,并刚刚步入抽象的哲学、美学层面的研究.因而目前的状况仍处于感性大于理性.描述多于分析,介绍多于论述的学术研究“初级阶段”.

关键词：声乐美学：基础理论：创作理论；表演理论

长期以来,无论是我国声乐界的“局内人”(insider)还是声乐界以外的“局外人”(outsider),都对我国声乐美学的研究有一种认同：音乐学界对纯音乐的音乐美学的探讨已具有相当深度,但“对声乐艺术研究的深度、广度则远不及纯音乐”.然而,近10年来的研究似乎已经有所改观.一方面,专家称“中国的音乐美学研究正呈现出前所未有的活跃与丰富”.“正如音乐美学乃至大美学的研究视野一样,对声乐艺术的美学思考也应是多视角多维度的,这种多视角多维度的研究与探索已初露端倪.”另一方面,迄今为止,我国已有两部由中国学者撰写的声乐美学专著问世(范晓峰著《声乐美学导论》、余笃刚著《声乐艺术美学》).再者,直接以“声乐美学”为题的论文也在各类音乐学术期刊上逐渐增多.一时间,我国声乐界仿佛确已将“声乐美学”这一个带有普遍性意义的学术问题上升到了音乐学的理论范畴,并且对以往明显带有工艺学性质的声乐艺术研究取得了学术性的突破,同时,对我国老一辈歌唱家提出“中国的新声乐艺术”的理论概念也进行了新的诠释.

“声乐美学”刍议参考属性评定
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本文根据我国声乐界对“声乐美学”的研究,谈及笔者个人的一些看法,以期就教于学界前辈与同行.

一、基础理论研究

纵观我国声乐美学的基础理论研究,音乐美学中的一些基础理论问题依然不可回避.如音乐美的构成、音乐美的本质、音乐美的存在方式,以及自律美(Autonomy-Aesthetic).它律美(Heteronomy-Aesthetic),等等.

曾经有人认为,主观化的客观存在的歌词经由曲作者主观化的情感表现而形成为客观化的声乐作品,再由演唱者的主观作用(演唱)产生一个音响化的客观的审美客体,最终完成了声乐艺术的实践过程.从形式上看,三者又可以具有相对独立并各具特色和风格.“每一个构成因素对全局整体而言.都是其新质构造中必不可少的.因此,声乐艺术既不是音乐加文学,也不是文学加音乐,而是一个有着独立意义和表现的、有着整体结构和框架的、有着自身规律和原则的、具有独立品格的小型综合艺术.虽然,它和纯音乐有着相同的表现手段(即音响),但它在表现形态以及美的构成等方面却存在着显著的差异,所体现的是声乐艺术内在的规律和个性特征.”无疑,该文提到声乐艺术的表情机制、声乐艺术的音乐性与结构性、声乐艺术的抒情性、再造性等.正是声乐美学研究中的基础理论问题.遗憾的是,作者并没有将这些基础理论问题(如声乐美的构成及其内在规律与个性特征)加以深入地研究论证.此外,虽然90年代中期就曾经有人在完全没有理解美学之父康德(ImmanuelKant,1724-1804)“自由美”理论的前提下,便非常牵强地将原始歌声、民间歌曲及其自然唱法归为“自由美”：将“经过严格训练的优秀的歌唱”归为“附庸美”等但时至今日,持此类观点的同行仍然不在少数.

须知,“自由美”的提出,康德曾从以下四个方面做过详尽、缜密的论证：

1、美是主观的、无利害的快感.针对经验主义混淆美感和快感的界限,康德提出“为了分辨某物是美的还是不美的,我们不是把表象通过知性联系着客体来认识,而是通过想象力(也许是与知性结合着的)而与主体及其愉快或不愉快的情感相联系.所以鉴赏判断并不是认识判断,因而不是逻辑上的.而是感性的[审美的],我们把这种判断理解为其规定根据只能是主观的”.

2、审美判断不借助概念而且具有普遍性.由于审美判断不涉及个人利害,因此凡是美的对象必定是普遍令人愉快的.审美判断具有一种普遍的可传达性,它不依靠对象,也不依靠逻辑推理,而是建立在人类的“共通感”(sensusmunis――者原注)的基础之上.“美是无概念地作为一个普遍愉悦的客体被设想的”.

3、审美判断没有目的又有合目的性.“一切目的如果被看作愉悦的根据,就总是带有某种利害,作为判断愉快对象的规定根据.所以没有任何猪观目的可以作为鉴赏判断的根据.但也没有任何客观目的的表象,亦即对象本身按照目的关联原则的可能性的表象,因而没有任何善的概念,可以规定鉴赏判断：因为它是审美判断而不是认识判断,所以它不涉及对象性状的、以及对象通过这个那个原因的内在或外在可能性的任何概念,而只涉及表象力相互之间在它们被一个表象规定时的关系”.

4、审美判断不但有可能性、现实性,而且也具有必然性.审美对象必然引起审美快感,二者之间有着必然的联系.这种必然性和概念无关.不是逻辑的必然性.“在一个鉴赏判断里所想到的普遍赞同的必然性是一种主观必然性,它在某种共通感的前提之下被表象为客观的”.

不难看出,正是康德对“自由美”的这一论证,其后的音乐美学家汉斯立克(EduardHanslick,1825－1904)才在“音乐美是一种独特的只为音乐所特有的美,这是一种不依附、不需要外来内容的美,它存在于乐音以及乐音的艺术组合中.优美悦耳的音响之间的巧妙关系,它们之间的协调和对抗、追逐和遇合、飞跃和消逝――这些东西以自由的形式呈现在我们直观的心灵面前,并且使我们感到美的愉快”的前提下.得出了“音乐的内容就是乐音的运动形式”的重要结论.

显而易见,我们的声乐美学研究在美学的一些基本问题方面(甚至是一些基本概念方面)还存在着许多模糊认识.勿庸置疑的是,如果说“自律美”与“他律美”首先涉及到的核心问题就是音乐美学中“音乐是什么”的话,那么,追问“音乐是什么”的认识论基础,则必须首先对哲学中主体(subject)与客体(object)二者的关系认识清楚.

声乐艺术学术论文的写作
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