小说相关文学学士论文范文,关于接受“他者”的姿态相关毕业论文格式

时间:2020-07-04 作者:admin
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【摘 要 】莫言小说充分吸收了西方现代派文学的艺术表现手法,尤其对魔幻现实主义、意识流以及荒诞派艺术技巧的学习借鉴,使得他的小说显示出别样的“现代”色彩.文章从莫言小说奇谲浪漫的魔幻手法、表现“人”的自我意识、反传统非理性三个方面进行分析论述,试图深入解析莫言小说所受到的西方现代派文学的影响.

【关 键 词 】莫言小说;魔幻现实主义;意识流;荒诞色彩

“任何文学的发生和发展都不可能是孤立的,除了政治、经济、文化等相关因素外,都无法回避‘他者’存在的事实,都离不开关于‘他者’的视阈.而且,某种基于‘他者’想象自我的方式,往往成为文学交流中一个既定而特殊的思路,甚至成为文学发展的另类传统”.学者的这番话道出了这样一个事实:任何时代的文学和作家,都必然受到既存文学的影响.这种影响既有来自于民族传统文学的“熏、浸、刺、提”,也有来自异域“他者”文学的影响.

新时期文学的发展进程中,作为“他者”的西方现代派文学始终扮演着极其重要的角色.作为舶来品,诸如魔幻现实主义、意识流、荒诞派、存在主义等,曾成功地参与了新时期文学的创作实践.这种参与,不仅极大地丰富了中国当代作家的艺术表现力,而且成为新时期文学向前推进的主要动因.可以毫不夸张地说,没有西方现代派文学,就不会有中国当代文学坦然面对世界,寻找新的发展路径的可能.

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正是在这样的文学环境下,莫言走上了当代文坛.二十世纪八十年代中期,莫言以他的中篇处女作《透明的红萝卜》震动了文坛.随之而至的《球状闪电》、《爆炸》、《金发婴儿》、《枯河》、《欢乐》、《红高粱家族》等小说,以意识流手法的恰当运用奠定了他在中国当代文坛的地位.然而,莫言的意义并不仅仅在于他对西方现代派文学形式技巧的运用,更在于他自觉地接受与学习西方现代派文学的先锋姿态.

纵观莫言的小说,首先而且必须肯定这样两个内涵:一是从他的小说中的确可以看到民族传统文化浸染和创作的民间立场;二是他的小说又确实含有西方现代派文学的因素.可以说,莫言小说充分吸收了西方现代派文学的艺术表现手法.特别是对魔幻现实主义、意识流和荒诞派的学习借鉴,已经自觉不自觉地融入了他的小说创作.

魔幻现实主义的原则是“变现实为幻想而又不失其真实”.“读莫言的小说,首先给读者一种超越传统与超越时空的阅读震撼.”这种阅读的震撼来自于莫言小说奇异的人物形象塑造、奇幻的故事情节建构和魔幻的时空环境设置,作家通过象征、暗示、隐喻等手法实现着自己小说的奇异、奇幻和魔幻.有学者认为,这其实是一种“神话模式”,是借鉴了加西亚马尔克斯的魔幻技巧.笔者是同意的,但我更愿意将它表述成莫言小说奇谲浪漫的魔幻手法.因为只有用魔幻这样的思维方式,作家才不用去理会时间空间的概念和生与死的界限,才不会为展示种种光怪陆离、神秘莫测而去设置其存在的可能性和合理性.

首先,莫言小说中的魔幻现实主义通过奇异的人物形象塑造来表现出来.莫言在塑造人物形象时,以魔幻现实主义夸张、变形的手法描绘人物,展示他们怪异神奇的行为.《生死疲劳》中蓝脸的母亲去世时,自己并不在身边.然而因为心灵感应,他仿佛亲眼看到了躺在棺材里的母亲.作家借助母子之间亲密关系的投射,完成了一个复杂孝子形象的塑造.《红树林》中的张大眼在文革时期带头“破四旧”,打碎了珍珠娘娘庙,倒下的神像却砸死了自己.这是作家对破坏文物坏人的想象性惩罚.《檀香刑》中的孙眉娘暗恋钱丁,借助巫术用蛇血来传递爱恋.莫言小说所塑造的人物往往借助幻术、巫术以及心灵感应等方式来实现自己目的的行为,与《百年孤独》中布恩迪亚家族中人物怪异的行为方式有着异曲同工之妙.

其次,莫言小说中的魔幻现实主义通过奇幻故事情节的建构表现出来.《百年孤独》因为以孤独作为故事的核心,才会有马贡多小镇被暴风卷走并孤独消亡的情节.莫言小说《四十一炮》因为以食、色、财为故事的核心,才会有“肉神节”、“吃肉比赛”等情节.小说中看似虚构荒诞的情节,并没有将读者推离时代和现实,反而有一种象征时代欲望本质的真实感.《檀香刑》因为以爱情为故事的核心,才会有孙眉娘与钱丁通过赛小脚、斗须、蛇血、狗屎等非正常途径表达爱意的情节.此外,《红蝗》中对四老妈骑驴仙化的描写以及编造一段毛主席关于神仙的话,都可以看出莫言在情节建构上巨大的跳跃性和奇幻意味.

最后,莫言小说中的魔幻现实主义通过魔幻的时空环境设置表现出来.作家抛弃了大量的感性经验而倚重超验,或者以梦境(如《食草家族》),或者以神话(如《红蝗》)来构建一个个纯粹的幻象世界.《生蹼的祖先们》中已经去世了的爷爷竟然能参加“我们”的讨论,死去的皮团长竟然还能“镇压”“我们”的反抗活动;《檀香刑》中赵甲在母亲灵魂的指引下认舅、拜师;《四十一炮》中佛、鬼、妖暗中和人生活在同一维度下;《生死疲劳》中人、畜、鬼渗透在一起,土改、反右、文革、改革开放等不同时代交织在一起.正因为莫言小说中人神鬼兽的共时性存在,使得他的小说明显地表现出马尔克斯《百年孤独》式的魔幻色彩.


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莫言小说既写实,塑造奇异的人物形象、建构奇幻的故事情节;又写意,设置魔幻的时空环境.它带领读者在不同的时空环境里跃迁、在不同的故事里沉醉,显示出一种天马行空、波诡云谲的审美张力,“闪烁着神秘的魔幻色彩的艺术帘幕,感受到一种在通常现实主义作品中感受不到的神奇而深邃的艺术魅力”.

二、

新时期文学经过王蒙东方意识流小说的铺垫,“中国式的意识流小说一经出现,便参与了当代文学当代性的改造”,“在那颇为艰难的转折过程中,意识流文学率先起到了推动作用,为新时期文学的发展建立了功绩.于是,一个以人的解放和人的自觉为特征的新文学运动越来越明晰地凸现在开阔而又神秘的东方地平线上.” 西方现代派作家将关注世界的目光由现实转向自我,热衷于表现人的主观世界,并往往以个人及其心理活动为重.因此,意识流成为西方现代派作家表达心灵最好的工具.在学习他们的时候,莫言适时而成功地接纳了意识流,并创造性地吸收了意识流的表现手法.与此同时,莫言却自有他的深刻和高明之处.他的小说从“人”存在的终极意义出发,试图超越历史和现实而直指人性的深处,还原生命的本真状态.正如有学者指出:“莫言出现的意义就在于他小说中表现出对人的价值、生命价值的认知和肯定” .阅读莫言的小说,我们能够清晰感受到莫言小说对表现“人”的自我意识的重视和青睐.

从《红高粱家族》开始,莫言在他的小说中就设置了“我”这样一个故事叙述者的角色.从血缘关系上讲,“我”虽然承继了祖先们的血脉,但却有一种“种的退化”.然而通过“我”这个叙述者,祖先们无拘无束、坚忍不拔的生命力量被不断地挖掘出来,正是这种“红高粱”般炽热௚

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0;生命张力诠释了我们民族对于生命意识的理解.《红高粱家族》中“我爷爷”余占鳌、“我奶奶”戴凤莲以及罗汉大爷身上表现出的叛逆的、野性的生命之美和人性之美,自是不必赘言.小说结尾处“我奶奶”弥留之际的意识流的描写则需大书特书一笔,它不仅清晰表现出诗一般奇谲瑰丽的意识流手法的高超运用,而且准确传达出“我奶奶”那种执着顽强的生命意识和高贵不屈的民族气节.

更为重要的是,莫言小说《透明的红萝卜》、《爆炸》、《欢乐》、《金发婴儿》等作品又通过对感觉、感性、潜意识、内心独白、心灵感应等意识流常见手法,凸显了“人”自我意识流动的自然状态,从而使人有一种对生命存在与虚无感性的认识.《透明的红萝卜》中,莫言捕捉了黑孩生命中瞬间的感觉――“金色透明的红萝卜”,并赋予其无限的象征意味――它是黑孩生命当中对美的向往和梦幻.《爆炸》中,莫言一开篇就用将近千字描绘了父亲的一记耳光,写实的同时把握了心灵感应的种种映像,通篇有着明显的随意识流动而来的时空变幻.《欢乐》中“我”自杀前那充满矛盾与痛苦的内心独白,表现出一个被压抑农村青年对生命的慨叹.《金发婴儿》中,莫言在两种反差极大的部队生活与农村生活的对比中,穿插使用意识流动、感觉描绘、魔幻手法,真实精细地还原了两种不同生活的本真.女主人公紫荆面对大公鸡时的性心理和男主人公孙天球窥视女塑像时的性幻想,被莫言巧妙地运用通感手法描摹了出来.作家在一层层剥离人物的潜意识的同时,还原了男女主人公的本真心态――性、欲、情、爱的生命本能.


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莫言的小说从“人”存在的终极意义出发,用感知、感觉、意识流动、内心独白等意识流手法,展示并还原了“人”之所以为“人”的生命本真.在流动着的感觉里,莫言挖掘出了“人”隐秘的深层意识和内心欲望.

在西方现代派作家里,莫言最推崇加西亚马尔克斯和威廉福克纳,把他们称为自己创作的“两座灼热的高炉” .他曾这样说:“对我影响最大的两部著作是加西亚马尔克斯的《百年孤独》和福克纳的《喧哗与骚动》” .然而,在学习借鉴之余,莫言却毅然地宣布要“逃离马尔克斯和福克纳这两座高炉,去开辟自己的世界” .于是,我们便看到了“高密东北乡”,看到了类似卡夫卡《变形记》式的荒诞,看到了《丰乳肥臀》、《四十一炮》中的丑恶、污秽,甚至是变态.

西方现代派作家依靠象征、暗示、荒诞和意识流的手法,随意地对主客观世界进行变形和夸张,甚至将一些杂乱的意象随意拼接,用以展示人物的幻觉和变态心理,从而最终实现所谓的“审丑”.莫言的小说充满了对丑恶的荒诞描述,把描写丑、展示丑当作一种艺术的追求,无处不凸显出一种非理性、反传统的荒诞色彩.《红高粱家族》中惨不忍睹的活剥人皮、禽兽般的蹂躏妇女、尸体被撕裂的声音;《金发婴儿》中“我”残忍地用双手扼死妻子与别人生的金发婴儿;《枯河》中“我”因惹祸而遭到哥哥死命地狂踢;《奇死》中写恋儿惨遭禽兽的轮奸;《老枪》中写用菜刀剁下儿子手指的母亲等等,即是对丑恶进行荒诞描述的典型.频频出现的血腥和杀戮,使我们都有些目不忍视.此外,莫言的

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