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况有着深切的关系.作者从代际状况入手,写了老舍的“我这一辈子等”,最主要的,是探究其心,试图真实地描画出老舍“我这一辈子等”的心迹,从而解释一些历史谜团,包括何以文革一开始他就纵身一跃,沉入太平湖.写史,重在科学求实,这就要求史家能坚持以史为据,独立思考.《典型文坛》是一部坚持独立思考的书,不与时俯仰,更不人云亦云.《误读与被误读》写的是胡风,胡风冤案是建国以后文艺界发生的最大也是最惨的冤案之一,李洁非在以史实细述胡风《三十万言书》“出茏”前的社会背景和胡风写作此书的主观思想后说：今天,胡风和《三十万言书》都被平反了,《三十万言书》作为当代文艺史的研究资料,它应该并值得出版.“但我需要表达一点个人看法：我认为它非常重要,但在某个方面,我不能把它看作当代文艺史上一个正面的文本.”为什么呢“作为‘上书’,《三十万言书》既非面向公众的学术著作,甚至也不是为朋友同好间的思想交流而作,其对象不包含文坛、读者和社会,只面向国家最高权力的执掌者.它是秘密的、非公开的文本,它的诉求在于直接呼唤、引起政治权力的关切与反应,它排斥讨论、商榷与探究.它跟封建时代的‘密劾’,没有不同――以密封本章直达上聪、请求‘圣裁’；这种形式,有其不能忽视的独特的‘思想性’.它带来的往往是独断、不公以至时他人凶险莫测的后果.”“任何理性健全的人都无法赞成：谬误,可以援引另一种谬误来替自己辩护.”这真是一种清醒的史家意识.当年千万人包括当时社会的知识精英都一往无前地唾骂胡风及其《三十万言书》,固然是时代时人的大谬大误,如今如果只是简单地把被颠倒丁东西再颠倒过来,不去细辨那个被颠倒的东西究竟品质如何,情绪性地一味称扬,那也不是史家的科学求实态度.解读历史,不仅仅是为了知道过去发生过什么,更重要的是要思考过去,揭示它的意义.对历史的思考,是为了今天,为了未来,不让“历史的教训”“重蹈覆辙”.正如李洁非所言：“历史,不会只因为我们经历了它,就自动被了解；只有重读和反思,才会成为一笔财富.”’共和国的历史六十年了,共和国的文学也六十年了,国家要发展,文学也要繁荣,因此,回顾历史,思考历史,以史为鉴,显然是必要的,也是非常有意义的.同温玉　西安科技大学

为什么要写历史毕业论文
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写人见心史为鉴参考属性评定
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