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文学艺术方面论文范例,与文学艺术“俗化”倾向的价值语境反思相关论文下载
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美好的生活,而美好生活的追求不是聚敛更多可供支配的物质财富,更重要的是建立一种良好的社会关系与生存环境.另外,受全球艺术发展趋势的影响.西方发达国家发端的由精英文化向大众文化、从严肃艺术向娱乐文化发展的倾向影响越来越大,并迅速向新兴国家、发展中国家扩展.在这个过程中不可避免会同时出现低俗化、庸俗化的东西.西方式的竞争文化、掠夺文化、占有文化、财富文化、功名文化、欲望文化通过各类媒体在中国普遍推广而得以盛行.1997年,在《文汇报》上曾刊发过一篇题为《21世纪的中国,谁来当工人和农民》的文章,对当代世俗价值进行过深远的反思与批评.爱因斯坦也曾提出过:“应当防止向青年人鼓吹那种以世俗意义上的成功作为人生的目标.”但现在媒体导向往往是反其道而行之.
现代化进程伴随着城市化进程的加快,水泥与钢架构成的楼宇居所意味着人与大自然的疏远.同时,现代人日益依赖媒体与网络的交往与生存方式,使其意识不到他和大自然的密切关系,所以居住在堂皇的高楼大厦有如困在被墙壁隔绝的牢房里.他们之中少数有灵魂洞察力的人,只能间接借助报刊、荧屏、手机、广告去体认世间万物之中永恒和谐的真理,于是得到欺骗性或伪装性的解脱.但这比在自然中劳作和生活的人少得多了.他们只有焦虑而无需向朝阳、向流水、向果实累累的大地祝福.因为他们自己并不置身于这种美的存在的怀抱之中,他们沉思的只是不关人的心灵痛痒的一个课题、一种利益交换的商业逻辑.
对此,泰戈尔曾在《人生的亲证》中有过深刻的反思:“失去这整个自然的背景,人类变得卑鄙和无耻了.人类的富足不再是宽宏大量而只是变为奢侈.人类的欲望不会有助于他的生命,不会固守在人生目的的界限之内,欲望成了目的本身,使人类的生命燃起了欲火.并在熊熊的火光中玩琴取乐.于是我们就在自我表现中企图恐吓人,而不是去吸引人,在艺术上我们追求新奇,而忘却了万古常新的真理,在文学上我们失去了关于人的单纯而又伟大的完整看法.人显得像是一个心理学上的问题,或一种感情的体现,这种感情由于变态而很激烈,它是在强烈的人为的光线照射下被显示出来的.当人的意识只局限于他的人性的自我的周围时,他本性的更深的根基决不会找到永久的土壤,那时人类的精神就会濒临饥饿,并且以追求周围的刺激来替代健康的力量.到那时,人将会失去他内在的前景,并用他自已的尺度衡量他的伟大,而不是通过与无限的有力联系,用他自已的运动判断他的行为,而不是用完美的宁静――存在于星空中的宁静,存在于永不停息的有节奏的创造之舞中的宁静.”②
三、对学术价值取向的反思
相比二十世纪80年代重思想轻学术的状况,现今“重学术轻思想”的文艺批评倾向颇为严重.文学的学理性研究已变成主宰性话语,与文学创作与人文处境毫无关联,甚至扼杀了文学的创造活力,文学研究与文学批评唯“理”不唯“人”已变得司空见惯、习以为常了.文化发展市场化之后,宏观批评、远瞻性批评、本质主义批评、人类终极价值批评等严重不到位.批评的私人化、运作化、商业化倾向严重抬头.目前,文艺批评状况堪忧,健康的、正常的文化批评式微,对低俗、消极、混乱等不健康不正常现象不进行客观批评,或不痛不痒,不击中要害,批评缺乏针对性、实效性、公正性和权威性,有的甚至在利益驱动下作“托”,助长了低俗之风的泛滥.
不少人文知识分子在追逐所谓的“学术成就”的过程中,产生的是课题项目的焦虑、论文数量的焦虑、职称等级的焦虑,有术无魂的现象普遍存在.人文类博士培养的方式与机制有严重的技术化、工程化倾向,人文价值与人文情怀严重缺失,对人文知识分子的管理方式与考评机制严重偏轨.
文学的科学化、体系化、学院化助长了文学的技术逻辑倾向,也掏空了捍卫自身诗性品格的能力.人们普遍认为诗性文学在大学里不可能享受到哲学或科学的感觉与地位,过去柏拉图所说的,“诗人没有能力拥有自己的门徒”正变为现实.文学批评与研究的职业化以及向学术的龟缩,再加上科技理性权威的无边放大,都强化了文学的逻辑理论性和科学体系化.
文学学术,主要是文学创作的特点、规律、技巧的研究和总结,并包含了作家、作品、读者以及社会之间的关系.但文学学术不同于文学,文学主要是感性的、情感的、形象的,而学术主要是理性的、抽象的、逻辑的.有不少中文专业的学生说,上了大学两三年后,“发现大学中文系与文学没有什么关系,也有学生说,大学中文系败坏了我的文学胃口,还有学生说,上了大学中文系使自己的文学理想破灭了.”③文学学术也不同于文学活动,文学活动包括文学阅读、文学创作、文学鉴赏、文学交流,其功能指向于人的感受能力、阅读能力、写作能力、审美能力,文学学术主要是确立概念、范畴、原理、定论,其功能更多倾向于知识化的理解、记忆、评判.
各种各样的专业名词与术语模糊和扭曲了文学批评的价值标准,强化了理论逻辑对诗性领悟的侵吞,学术语言的大行其道,使文学的诗性陨落、人学的文化意味淡化、艺术的个性张扬被类化研究磨损.池莉就曾对自己的小说若被拍成影视作品可能消磨了自己独有的艺术个性提出过疑问.可以说学术化的文学研究使文学的阐述走上了“机械复制”的道路,大批学术名词变成为剥夺文学权力的工具.而这些“理论化了的”学术化文学正摆着其高高在上的真理架式主宰着文学的文化话语权.学院式文学批评与研究,就是在诗性文本与理论概念之间做媒娘,干些牵线搭桥的勾当.然而文学的魅力,就在于她永远具有超越理论、突破范式,还原诗性意味的文化价值,捍卫这种文化价值,正是当代文艺批评者作为公共知识分子的本分与使命.
文学与诗性从来就是开放的,过去我们的大学总提文史哲不分家,可现在是文学与文学都得分家了,这是文学追逐科学的灾难.我们不少的博士、硕士都是通过在一个小小的领域或专题进行“挖井”式的训练,而成为所谓的文学研究专家.对稍微宽一点的问题,就感到难于把握了.这如何确保我们的人文视阈建立在综合性和整体性的根基上呢
全球当红的作家米兰昆德拉在其《被背叛的遗嘱》一书中曾尖刻地批评过“卡夫卡学”:“卡夫卡学的文章数量上了天文数字,卡夫卡学以无数的变调发展着始终相同的报告,相同的思辨,这种思辨日益独立于作品本身,但是它只靠自己来滋养自己.通过无数的序,跋,笔记,传记和专题论文,学院报告和论文,卡夫卡学生产和维持着它的卡夫卡学形象,以至于公众在卡夫卡名下所认识的那个作家不再是卡夫卡,而是卡夫卡学化的卡夫卡.等卡夫卡学将卡夫卡一步步逐出美学领域.”④
西方一些国家文学研究的诟病也值得我们反思,“美国的文学研究越来越走向职业化了,拥有普遍读者群的英文教授变得越来越稀有.若干文学教授就像从事经验研究的同行,已经成了专家,把毕生的学术倾注到弥尔顿或莎士比亚甚至邓恩一人身上就足够了.那些没有被晋级的不得不为大学教职的饭碗而忙碌的一般诗人批评家与作家逐渐被正牌博士们所取代.要想掌舵就得受过严格训练.”⑤现今中国的文学学者们再也不能像以前那样,靠以公众知识分子的身份为一些
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