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文学艺术方面论文范例,与文学艺术“俗化”倾向的价值语境反思相关论文下载
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陈平辉,1962年生于南城县,1984年毕业于江西师大中文系,曾在北京师大、华东师大读研和访学.现为东华理工大学高教研究所所长,教授,文学硕士生导师,省作家协会、评论家协会、文艺学学会、当代文学学会理事.发表评论和论文50余篇,出版专著4部.成果曾获“江西省优秀文艺评论论文奖”.
当今社会,文学艺术低俗化、庸俗化、媚俗化产生的原因是什么人们多半将眼光盯着创作者与读者.但是,作为作者与读者的个体往往是弱势群体,而强势群体则是掌握着主宰权、评判权、话语权、平台权的官方、媒体.在一个非线性的复杂现实中,线性思维是危险的.在政治和历史中,我们必须牢记,单极因果性可能会导致教条主义、偏执主义和空想主义.从文学艺术“三俗”倾向产生的诱因来看,其内在的机制、语境与氛围是更为有力的权势要素,对其保持反思与批评,可能更有助于解决文学艺术领域存在的问题.
一、对官方价值导向的反思
改革开放30年来,官方奉行的经济中心导向、GDP导向,带来了国家的富强和民生的富裕,但在相当程度上滋生了物质主义至上的文化环境、社会氛围和精神生态.中国在向现代化迈进的过程中,以经济建设为中心的国家意志迅速转换成全体国民的个人意志,追逐GDP增长作为政绩标杆,导致全社会功利观念的加强以及个人私利计算
文学艺术方面论文范例
从历次全球通货膨胀与金融危机的深层内因来看,都有一种“极度放荡浪费有赏,节约精打细算受罚”的逻辑在推波助澜.霍金前些时日曾告诫大家,人类在地球上生存的时间仅还有二百来年,其根源在于人类的自私与贪婪.从我国近年热播的一些电视文艺作品――如《蜗居》《婚姻保卫战》来看,作者与剧中角色一样,被占有更多财富的人生理想洗了脑,将财富占有量与人生幸福划等号的思想当成了普世价值.十四世纪早期的但丁鞭挞过佛罗伦萨的贵族和市民“太热衷于攫取钱财”,十九世纪批判现实主义对金钱社会人性异化的批判感人至深.在中国,还没有经历过这种思想的涤荡.
近年来,从官方到学界,并未彻底反思和批判西方金融危机后面所隐匿的文化价值与发展逻辑.相反,开发国内消费市场,进而拉动经济增长的步伐,成为国家机器中上下一致的思路,更应该引起关注的是,过度消费的意愿正变成中国少年一代的普遍追求,过度消费的结果就是异化消费,而异化消费将把人们引向贪婪地追求物质享受的歧途,人因此沦为物品的奴仆,遭受物的控制,因此异化消费直接引起人的异化.如何超越马克思关于“物质生产与精神生产不平衡”的人类社会进化中的病症,是值得官方与民间共同探寻的人间正道.难怪有人慨叹:“今天穿得最暖和的许多人是披着羊皮的狼.他们的日子过得很好,他们不害怕经济危机.当人类真正得了时代的道德痉挛症时,社会变成了一个麻木的喜鹊社会,大部分人习惯于对别人的痛苦闭上眼睛.但只要闭上眼睛,我们就会听见深渊的呼啸声.”①如此看来,从官方立场培育和保护一定的超越性的异己思想和批评力量是很有必要的,它有助于我们建立更周全的发展思路与精神方略.
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现代化从本质上说是一个世俗化的过程,一个以物质来衡量一切的过程,在人的身心未有充分准备就仓促上路的初始阶段,这种世俗特征尤其明显.在西方,上世纪60年代已进入后工业社会,中国直到90年代才开始向世俗化转型,由于这种转型仓促而急剧,挟带着太多短视的功利,造成了如马克斯韦伯所说的一系列形式合理而实质不合理的弊端.在市场经济、公平竞争等合理诉求的掩盖下,人受制于物的现象悄然滋生,善恶不分、见利忘义的“道德迷失”,重当下轻未来、跟着感觉走的“存在迷失”,还有目标丧失、深度感缺乏的“形而上迷失”有所抬头.文学既可以表现生活的种种伪美与假善等一切的复杂世相,更重要的是,它还批评它们,让人看到其如何的不合理.文学是站在生活的反面的,通过批评,它使社会保持了健全的理想,同时也因与生活的反差,成就了自己的价值.
尤其是在近年加快文化体制改革的进程中,文学艺术作为文化事业的内核或将转化为文化产业的组成因素,文学艺术的发展是否应完全交由市场去推动呢而市场导向的负面影响不容忽视,随着市场经济发展,追求商业利益最大化,以最少的付出获取最大的经济报酬成为一种价值追求,这是市场规律的体现,但也不可避免地误导了人们的精神文化生活,期望一夜暴富,浮躁风气、快餐式创作流行起来,这些因素不可避免地对文艺创作产生消极影响.官方对文学艺术发展如何建立健康的引导机制与激励机制这是一个新的急需解决的重大课题.
二、对媒体价值导向的反思
现在众多电视节目中,各类八卦新闻、人造嘉年华、娱乐嬉闹的调侃节目、婚媒介绍、商业广告价值的社会导向大行其道.不少电影、电视剧在播放时,中间插入大量令人厌烦的商业广告,媒体与广告业主的利益合谋,往往导致那些消费主义、物质主义、拜金主义盛行.当前,体验经济学与文化产业发展的混合,更多地把人拉向当下或“此在”,带向感观享乐与体验,从而忘却责任与使命,这正是一些西方国家借助其媒体炒作和赞颂“超女”类媒体专栏的目的所在.而我国媒体现今对商业效益的追逐远远胜过社会责任与民族使命的主动担当.一种无序的文化繁荣和混乱的思想活跃,带给人们的不是知识和智慧,而是精神的疲惫和理性的迷茫.视觉媒体的霸王地位,带来了图像文化的兴起和语言文化的相对消退,导致人们日益注重当下,不关注长远.“生于忧患死于安乐”、“悲天悯人、天人合一”的思维向度与批评视野正在淡出和消失.
数字化时代的来临,电子技术、网络技术的普及形成对文学的巨大挤压,信息时代出现的“世界图像”,对传统的文学存在方式与传播方式提出了严峻的挑战.在黑格尔之后差不多二百年,文学艺术“终结”的问题被“后”学大师们提出来,按其观点,将“终结”于电子媒介时代.影视艺术的冲击,工业化机械复制,导致文学的艺术产品消费的无个性化.而读图时代的到来,导致在图像社会里,文学的边缘化具有某种文化转型上的必然性,并表现出从属于视觉文化的“图说”化趋势,这使得文学终结论再次甚嚣尘上.
现代媒体的诞生,依赖于科学技术的不断进步,在现代媒体的眼光中,科技的地位至高无上,科技理性即工具理性,其背后站立着“人类中心论”的身影.科学技术帮助人类征服了自然界,相伴而来工具理性也伸展到社会的各个角落,或如马尔库塞所说的渗透进人的内心自由空间.针对这种情况,哈贝马斯提出不能把发展生产力作为社会改革与奋斗的最终目的,社会改革与发展的目标是争取更加
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