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人生方面有关论文范例,与文学与人生的两翼相关毕业论文格式

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推介”,“多美言几句”①.可见,顾城并不是不想成为拿工资的专业作家.可是,直到1987年顾城出国,期间有六年的时间,这件事都没成功.顾城自己在一篇名为《吃》的文章当中也提到:1985年,北京作协组织人到北大荒去安慰残存在那里的知青,他也是其中之一.顾城算是北京作协的人,其实没工作.身在作协的作家们,有多少是比顾城强的呢?有人甚至根本就不写作,却享受着人民赋予的写作的条件,而像顾城这样优秀的诗人,却只能临渊羡鱼.

如果顾城能够有一份专业作家的工资,物质上的胁迫就会缓解许多,他也许就不会出国,去经历更多的异

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化,他的精神也许就不至于如此困窘.诗人所创造的是人类美好精神世界的一部分,他的毁灭不仅是个人的悲剧,也是社会的悲剧,人类的悲剧.他的毁灭向人类社会提出了一个问题,如何保护那些文艺天才?人们分享了天才们的梦,消费了他们的才华,却并不珍惜他们.尤其在中国,人们对于文学艺术一向缺乏敬意,中国的艺术家到美国的地铁街头拉小提琴画肖像画尚可维生,可是,如果他们在中国这么做,遭遇会是什么?当然,这和我们的生产力有关系,但最主要的,恐怕还是精神习性问题.顾城在国内的时运不济,可能还和他的诗以及人的个性有关系.中国的传统文化是儒家文化,儒家文化一向是讲究正统而排斥异端的,中国人惯于以某种“正常”的标准来衡量一切,当这个标准的持有者同时又是权力的持有者时,一切异端必然被扼杀无疑.

在这里我特别想提一下尊敬的梅克夫人.梅克夫人是一名俄罗斯贵妇,当她发现柴可夫斯基那样艰苦地工作着,“高大同时又很脆弱的躯体中有什么地方被摧毁了,破坏了”时,她痛心地意识到,俄罗斯没有保护好自己的艺术家,他们被钉在贫困的十字架上,生活几乎陷于绝境.于是,在漫长的岁月里,梅克夫人张开她温暖的羽翼,为柴可夫斯基撑起一片明朗的天空.她定期给柴可夫斯基寄去数额不小的生活补贴,让伟大的音乐家在“谎言、欺骗、伪善、市井的卑鄙、马群般的喧嚣、野兽般的巧取豪夺”中得以保持一份宁静的心态.――尽管他们从来没有见过面.后来,梅克夫人的财产在金融危机中遭受重创,她的亲属们强迫她停止了资助柴可夫斯基.于是,梅克夫人的精神垮掉了,她被忧郁症所淹没,在精神病院中度过了余生②.

我们的社会太缺乏像梅克夫人这样可敬的人了.如果一个社会使一个优秀的诗人几乎失去生存的空间,这个社会就是一个缺乏灵魂的窒息的社会.如果一个社会不懂得珍惜所拥有的天才,却在他走向绝路之后再来空洞地探讨他到底是天才还是疯子,是诗人还是杀人犯,这个社会就是没有责任感的冷酷的社会.谁天生就是想做疯子的呢?即便顾城真的是一个疯子,也不是一下子疯掉的,而是有一个长期的过程的,在这个过程当中,有谁曾为阻止他的疯狂而做过什么呢?他是一个诗人,我们不能责问他为什么不去打工,正如我们不能责问一个打工者为什么不去写诗,人总是有所能有所不能的.其实每个人都有可能变成疯子或杀人犯,只看他有没有被置于那样一个环境之中.所以这样的探讨是浅薄、冷漠、没有多大意义的.等我们的社会懂得保护之后,再来探讨这样的问题还不迟.保护天才,其实就是为社会保护一处精神水源,意义不仅在他们自身.退一步说,如果我们真的把顾城当成疯子,就更应该对他宽容一点,因为连法律都是这么做的.

繁华落尽是苍凉,这是曹雪芹所经历的人生况味,其中包含着从物质到精神的双重转折,这样的转折使他把人生两翼――快乐飞扬的一面和伤痛沉沦的一面都体会到了,这就为他成为一个伟大的作家提供了可能.有两种因素可以异曲同工地造就作家:伟大的单纯、永远的胸中块垒;前者如徐志摩,后者如曹雪芹、鲁迅、张爱玲.后者也恰好解释了为什么优秀的作家当中不乏家道中落之人.人如果一直富贵或一直贫穷,心理可能都会相对平稳,有块垒的是那种由富贵坠入贫困的人,因为经历过人生的两翼,有落差.有落差的两种人生况味在内心纠结对抗,撕扯不清,构成了胸中永远化不开的块垒.“文章憎命达”,有落差,有参差,才有文学的质地,而只有那些命运经历过剧烈颠簸,灵魂承受过强劲刺激的人,才会具备这样的落差和参差,才会赋予文学以超拔的魅力.


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家道中落,也可以说是人生的折翼.人身处富贵之中的时候,对于富贵往往是浑然不觉的,以为那富贵会永永远远继续下去,所以由繁华而骤然凋落时,就如同鸟儿在飞翔中不期然折断了翅膀.这时候再回眸凝望,才知道那富贵是富贵.可是,已经晚了.往往如此,人生可贵的东西意识到的时候已经晚了.于是,胸中块垒梗在那里,永远浇不透,永远过不去,永远解不开.于是,像一个孩子那样的对着打翻的牛奶哭泣.就是因为无法超越,所以才有了文学.那些无法超越的东西,有血有肉地化作了文学的肌体.智者总是教人不能对着打翻的牛奶哭泣,可是,人能够不对着打翻的牛奶哭泣吗?世界如果只是智者的世界,它就不成其为世界了.人如果只是为智慧而活着,他就不成其为人了.智慧如果可以统领一切,世界上就没有文学了.文学需要的是复杂的感情,而不是统一的理性.文学某种程度上就是反智的,就是执迷不悟,就是对着打翻的牛奶哭泣.《红楼梦》就是曹雪芹在对着打翻的牛奶哭泣.

曹雪芹之所以会对着打翻的牛奶哭泣,是因为人生两翼的胸中块垒,这两翼在《红楼梦》中同样可以体现出来.先来谈快乐飞扬的一翼.《红楼梦》中贾家已经有四春,元春进宫,还有三春,如果仅有这三姐妹陪伴着宝玉,势必是没有故事的.于是第三回,黛玉进贾府来了,第四回,宝钗也来了,主要人物到了,湘云也不时来客串一下,两本女儿簿里的正钗副钗差不多齐了.人物有了.元春名已经挂上了,但不能一直不出场,总要回来点一下卯,于是她及时归省,为大观园的建造提供了一个再合适不过的由头.一个伊甸园准备好了,地点也有了.时间――人间美丽故事所需要的美丽时间――本来就是现成的,他们正年少,一切世俗的悲愁还在云端,与他们隔着最后的一段安全距离.人间最美丽的盛会开始了.曹雪芹让他能想到的所有美好的女孩子都来参加这一盛会,香菱、宝琴、妙玉等她们都来了.当然最重要的是有宝玉在,大观园里如果只有女孩子,便只是女儿国而不是伊甸园了,所以宝玉是必不可少的.

她们联对,填词,做诗,猜谜;她们笑闹,嬉戏,玩耍,斗气――她们两小无猜的小儿女斗气,都让人觉得宛然美好;她们赏花看戏,吃酒做寿;她们元宵夜宴,中秋赏月;她们起诗社,放风筝,茶品梅花雪;她们在雪中赛诗,烤肉,看琉璃世界白雪红梅.女孩子好像花神一样在花间奔跑,清澈无邪的笑声响彻历史的天空.她们纵情忘情地投入,人生快乐飞扬莫过于此了.这个大观园就是人类童年时期的伊甸园,少男少女在里面快乐玩耍,尽情尽兴,不知外面是另一个世界.宝玉更是醉卧花丛,不知繁华将凋.在牛奶打翻之前,曹雪芹已经知道了它的将要被打翻,所以尽情地抒写着牛奶的鲜美.宝玉希望姐姐妹妹们永远陪伴着他,宴席永远不要散去,就连我们,也祈望这种美好永远持续,快乐永远不要结束.因为美好的东西总是那么难追而易逝,人生总是那么不完美,我们才希望留住她们,照亮我们.

可是,天下没有不散的宴席,人生的喜乐不会永远,快乐飞扬的一翼马上就要为伤痛沉沦的一翼所代替了.先是大观园被抄,司棋死,晴雯死,五儿、芳官被赶出去,宝玉最后也离开了,伊甸园遭到破坏.接着是迎春出嫁,探春远嫁,黛玉死.姐妹们风流云散,死的死,嫁的嫁,伊甸园彻底破灭了.在这个过程中,宝玉恳求着:不要.可牛奶还是被打翻了,他无论如何不能接受,于是选择了哭泣.那么美好௚

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