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关于现代文学方面论文范文集,与海外中国现代文学:历史与现状相关论文查重
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渐打开,即使我们还会把国外的理论引进来,但是不可能再有当年那个轰动效应了.我相信在未来,国外学者提供给国内的东西是相对的,而不是绝对的.因为今天国内的学者络绎不断地来到美国讲学、访学.国内的学者来了,我觉得会给我们新的刺激,所以现在的互动是相互的、彼此的.国内一些重要的学者,像陈平原,汪晖,都是我们的常客,其实这是在相互借镜.所以未来我们所能提供的,其实仍然是在考虑历史因素的情形下――我讲得好像很曲折似的――说穿了就是在政治考量之下,由于美国的学术空间不管怎么讲都算是相对开放的,我们未必能够发掘出什么惊人的理论或一家之言,但我们拥有那样一种比较开放的问学的精神,做研究可以自由来去,就像很多国内的同事想象的那样很痛快.甚至海外教学上的一些风格,我觉得这个影响其实更好,它潜移默化,让整个的学界逐渐扩散.我希望这些方面将来或许能够给国内带来更多的一些启示.李凤亮：我在南加州大学听了张错教授、唐小兵教授一些课,还有一些洋人的课,前两天也在哈佛听过您一次讲20世纪中国小说的课,感觉国内外教学的内容、形式、思路差别还是比较大.就研究而言,现在国外流行的一些学术话题和理论,国内基本上都会跟进,比如对视觉文化、影像研究、文化研究的重视,可以说技术上差距日益缩小,但说到研究的环境和氛围,还有进一步改善的空间.
王德威：我觉得应该承认这个历史事实,希望将来有一天能克服它.不过在这个过程里面,我觉得国外学者仍旧应该用一个很关注的心情看待国内,而不是挟洋以自重的心态.
李凤亮：南加州大学唐小兵教授跟我探讨过两三次,我们探讨的问题是“海外学者现在还有优势吗?”去年我们暨南大学的学术集刊《思想文综》拟出版“海外华人学者研究”专辑,我向当时在英国伦敦大学任教的赵毅衡教授约稿,他写了一篇文章给我,标题就叫《海外华人学者有优势吗?》.虽然我现在仍然认为国外学者有着跟国内不一样的学术运作的空间,但海内外现在都感到目前的情形跟七八十年代不大一样,那时候海外华人学者在研究资料、理论方法这两方面都有优势,但现在国内外交流日盛,海内外的落差变小了,海外学者的这种优势好像不再那么明显了.您觉得这样看对不对?或者如果还有,您觉得这种优势变成了什么?
王德威：这问题问得很好.我觉得这里面的影响是一个潜移默化的过程.对于海外华人学者来讲,国外这个环境是我们自己愿意选择的,我们不用惺惺作态说“我当时迫不得已”,其实心里巴不得选择留下来.很多同事和学生,来了就说希望将来能留在美国工作.这当然可以理解,毕竟美国有着相对健全的社会机制.今天已不需要我们从事什么惊人的革命运动,在国外的华人学者如果真正对中国有所关怀的话,应该有一个更开放的胸怀,应该有兼容并蓄的方式.如果是中国大陆出来的同事,我则希望他们同样关心海外的华文文学,有一天用他们的优势,告诉国内的同事或学生：我曾经是在这样一个环境,得到这样的文学讯息,在经过了国外经验的陶冶后,我现在可以带出来不同的文学史观.这不见得是什么惊人的大学问或是大发现,而体现出一种研究风格的熏陶,我觉得这反而会形成一种长久的、持续的影响.国外学者还应保持对国内不断发展的现象持续的关心和好奇,要思考其成因,这样才会有不同的借镜.现在从国内来这里的学者越来越多,这些都是很好的机会,我当然乐观其成,默默地经营这个开放的中国的观念.
李凤亮：我们这一辈年轻的中国学者,现在有了条件走出来,是很幸运的,不过出来之后就觉得有点晚了,错过了很多东西,这是内心话.现在觉得,中国教育国际化的程度,不只是多招收多少留学生来中国,还应该包括年轻一辈的中国学者,能否顺利地参与到全球学术圈及一些重要学术话题的讨论中.
王德威：绝对是的,而且你们回去以后,自然会有不同的看法,我相信这是一种潜移默化的影响.反过来说,在美国的学者,包括我们东亚系研究中国问题的洋人同事,哪一个敢说过这几年我不去一趟中国?那你还怎么研究中国!今天的学者,不管对什么语境下的“现代”有所关怀的话,你难道不会离开你的本土,到那个广义的语境去看“现代”的不同呈现方式?所以我觉得跟国内互动,这是一个我们应该利用的时机.也许我谈不上这种交流有什么惊人的成果,但是我还是相信它的长期效应.像我在2008年6月,和陈思和教授在复旦组织一个国际会议,海外有一些学者回去,这等于说给了海外学者一个跟国内交流的机会,不用讲什么高妙的理论,就是把我们的东西拿出来.
李凤亮：您有多篇介绍总结海外中国现代文学研究的论文,包括《想象中国的方法》（总结海外学者如何看待现当代中国小说和电影）、《现代中国小说研究在西方》（介绍西方对现代中国小说研究的方向与研究方法的状况）及新近的《海外中国现代文学研究的历史现状与未来――“海外中国现代文学译丛”总序》（对海外中国现代文学研究重要成果及研究趋向的回顾）.您本身作为海外华人学者,也在观察和反思着海外中国现代文学研究的得与失.这种反思在何种程度上助益着您自己的研究?
王德威：现在也许到了一个时间,我们应该更严肃来面对如何发展海外的中国现代文学研究这个问题.我只是写了一些文章,作一些大致的说明,有些话还不是很好说,因为这个圈子很小,大家都认得.但我有很多的想法在心里,也许用某种不那么四平八稳的学术论文的形式更容易表达,也许未来我还会再写.目前也在做一些对国外做学问方式的反思,也许你都想不到我现在在弄抒情主义的问题.
李凤亮：您是说在弄中国古典的抒情主义?
王德威：现代,而且正好考察1949年前后抒情主义的问题.我发觉,正是因为后来比较严肃地阅读一些中国古典的东西,才知道自己过去研究的不足.我一直觉得,我们在国外论述中国现代文学的方式,也仍然是在一个“大说”的过程里,仍然是“五四”那个传统,基本上是谈革命与启蒙,到今天依然如此.
李凤亮：没有走出这个传统?
王德威：是的.我们在中国现代文学研究中关注“五四”、左翼、反帝反殖民,这固然是我们传统的一部分,应该珍惜,但这些难道就是我们20世纪传统的全部吗?为什么非要按革命与启蒙的论述模式,才能表现你对中国的关怀或是你对国家主义介入的心情?我一直在想是不是有一个新的话语形式或方法.我是希望让这个传统变得更丰富.所以我现在做的一些研究,包括台静农书法的研究,都是我对这一问题思考的延伸.
李凤亮：您是希望将中国现代文学文化的研究跟古典的书写传统联系起来?
王德威：非常必要.
李凤亮：我们目前也在做一个课题,叫“中国古典文艺美学的现代价值研究”,是我们的学科带头人蒋述卓教授主持的.我承担了其中的一个子课题“中国古典文论现代观照的海外视野”,专门考察在海外从事中国古代文论研究的华人学者的学术思想,以及他们对中国古代文论现代化的贡献.其中有一章就是专门分析海外有关“中国抒情传统”的论述,陈世骧、高友工、林顺夫、孙康宜
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