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台港文学方面有关论文例文,与文学史视野下的台港文学相关本科毕业论文
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者在撰写台港文学“史”时,依然没有摆脱长期以来对台湾、香港文学状况的固定看法.在改革开放之初,由于长期的隔绝,人们最先接触的是台港的通俗文学,而这股以金庸、梁羽生、古龙、琼瑶等为代表的武侠与言情小说浪潮,很快席卷了大陆的角角落落.以至于人们一谈及台湾与香港的文学,就只有武侠与言情,就只有金庸、古龙、琼瑶了.这种成见似乎波及我们的深居方塔的专家学者们,从而使他们在评判台湾与香港的作家作品时,界定台湾文学时有意无意地失去了应有的从容与客观.治“史”讲求的是客观公正,讲求的是知人论世,讲求的是史、论结合.这种传统在中国已绵延数千年.钱著在收录台港文学时,只论及1949年以前的状况,这样人为地斩断了台港文学发展的完整流程,同时某些论断也值得商榷.如述及香港文学时,编著者认为：“尽管香港沦为殖民地的时间比台湾日据时期更长,但在50年代之前,在香港从事文学创作的本土的作家或南迁的作家,其文化与创作环境和大陆的情形是大致一样的,所以不宜将此时期在香港写作或发表的作品都归于香港文学.香港的‘现代文学’其实很不典型,也很薄弱.一直到40年代末,出现了侣伦和黄谷柳等少数香港本地作家,写出《穷巷》、《虾球传》等一些作品,才初步有了名副其实的‘香港文学’.”（5）照钱理群等看来,南来作家的创作是“不宜”“归于香港文学”的,即使他们的作品写作或发表于香港.依此类推,鲁迅、许地山、茅盾、郭沫若、肖红、夏衍、戴望舒、肖乾等在香港积极创办刊物、举行讲座等各种文学活动又该如何判定呢?他们对香港文学的影响又应怎样评价呢?更为重要的是,钱理群等认定香港“现代文学”“很不典型”的结论,却与他们自己的说法自相矛盾.在《中国现代文学三十年前言》中,他们是这样说的：“所谓‘现代文学’,即是用现代文学语言与文学形式,表达现代中国人的思想、感情、心理的文学.”以此对照许地山的《玉官》、《铁鱼的腮》,肖红的《后花园》、《呼兰河传》,茅盾的《锻炼》,司马文森的《南洋淘金记》等作品,哪部或哪篇作品不是用现代文学的语言与文学形式,表达的不是中国人的思想、感情、心理的文学呢?
至于金著,无论是整体评价台港文学方面,抑或是具体作家作品的选取与评论方面,则更让人费解.例如在概括台湾光复初期的文学现状时,认为其是“文化沙漠”,并指出：“原因首先是因为日本殖民主义者长期对台湾的掠夺与近期的战争创伤,已使台湾经济处于崩溃边缘,社会动荡不安,作家失去了安定的环境.其次是国民党腐败的政治所致.接收当局对台湾人民的新的压榨,导致了1947年‘二二八’起义.起义失败后,国民党当局更加强了对台湾人民的控制和迫害,使作家,尤其是进步作家难有力作问世.”（6）这样的仅仅局限于客观政治因素的论述,不深入文学特别是作家创作心理机制、审美个性本身,不仅显得缺少文学史识见,更让人依稀见到“政治权力话语”操控一切的影子.在评断香港文学的特色时,编著者在列举了徐速、杰克、吕伦（按,“吕”应为“侣”）、金庸、亦舒等众多作家以后,指出：“以上各路作家作品的共同特点是比较健康、清新,雅俗共赏；注意融西法于民族传统之中；形式活泼多样,以引导读者向上、向真、向美,达到陶冶性情、潜移默化的目的.当然,他们的作品也不同程度地缺乏应有的思想深度,但就社会环境和读者水准来说,不仅不宜苛求,甚至已属难能可贵.”（7）这段文字很好地揭示了编著者,也可能是大陆学者们共同的看法与偏见,即香港读者的艺术水准是不高的,那当然其创作水准与品味也高不到哪去,故而,我们“不宜苛求”.而什么是作品“应有的思想深度”,也让人不知所云.还是这段话中,关于“健康、清新”、“融西法于民族传统之中”、“达到陶冶性情、潜移默化的目的”等断语,显得极为空洞,大而无当.
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在作家、作品的选取标准上,当然见仁见智,但金著等依然存在问题.金著在列举乡土文学代表作家时,竟忽略了其开创者与奠基者的赖和、杨逵与吴浊流!在朱著中,虽然没有割舍赖和等伟大乡土文学家,但他们的文学史贡献、影响、地位,显然没有受到应有的重视与价值评判.刘著则干脆去掉台湾的散文,当然李敖、柏杨等散文大家就不能在文学史出现了.作为2006年才出版的文学史教材,稍有文学常识的人均应顾及李敖、柏杨的影响与文学史意义,刘著如此做法实在令人困惑.
北京大学洪子诚先生在其所著《中国当代文学史前言》中曾说：“中国当代文学等指的就是发生在特定的‘社会主义’历史语境中的文学,因而它限定在‘中国大
台港文学方面有关论文例文
那么,包含大陆、香港、台湾、澳门及海外华文文学的大文学史究竟该怎样书写呢?很明显,上面所列各种版本文学史著作的板块组合书写方式是失败的,是不值得提倡与推广的,至多可以说是权宜之计.也许正是考虑到“整合”的困难,或者是目前尚没有找到“另类的文学史模型”,因而洪子诚先生在其所著《中国当代文学史》中并没有把台港文学等纳入其中,这不失为一种明智的做法.相对于金著等强拉拼奏,无疑高明得多.尽管如此,洪子诚在《前言》中提到的“整合”观念,用有别于传统中国现当代文学史模型来予以解决的书写方法,无疑给我们提供了契机或者说理论方法.笔者由于长期给中文系本科生讲授中国现当代文学史,并连续给中文专业高年级本科生开设台港文学选修课,因而积累了少量经验与认识,某些认识与洪子诚的“整合”观念可谓不谋而合.现将自己的心得与编写具体思路简单介绍如下,供同仁们参考.
一、全面摒弃以往把台港文学当做是中国现当代文学附属物的观念和看法,在具体书写过程中对大陆、台湾、香港、澳门及海外华文文学进行有机融合.而这种融合,说到底就是穿插,但绝非硬塞.如在“绪论”中把台港文学置于整个中国现当代文学的大视野中,勾勒出它们是怎样汇入整个20世纪的中国文学洪流中去的,它们在发展、演进į
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