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关于语言艺术论文范本,与中国诗学的语言哲学内核与语言艺术模式相关论文答辩开场白
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的有关内容应属于战国时人对《老子》“经文”的“注疏”,近来又有学者辨析郭店楚简《老子》甲组属“经文”,乙、丙二组属于“解说文”⑨,总之,《老子》文本作为一个整体,其成书历史过程应包含战国时代,这一点如果成立,则上述老、荀之间的那种“立言”方式的类似,便易于理解了.而紧接着还需要关注另一种类似：老、荀“立言”方式与稷下学派之言语思维方式的类似.据《史记孟子荀卿列传》,齐驺衍“乃深观阴阳消息而作怪迂之变,终始、大圣之篇十馀万言.其语闳大不经,必先验小物,推而大之,至於无垠.先序今以上至黄帝,学者所共术,大并世盛衰,因载其檄祥度制,推而远之,至天地未生,窈冥不可考而原也.”“荀卿,赵人.年五十始来游学于齐.”荀子作为稷下学派的代表人物之一,对驺衍那种“先验小物,推而大之,至于无垠”的思维与言语方式,应有发扬光大之可能,这一点容易理解.至于《老子》与稷下学派的关系,以稷下学派兼容并蓄的作风以及其自身固有的道家文化色彩,如若《老子》成书较晚,其濡染稷下学风者并非没有可能,反之,若《老子》成书在前,稷下学派接受先存《老子》“立言”方式而作特异发挥的可能同样存在.所有这一切,至少可以间接地说明,和驺衍“立言”方式相仿佛,《老子》“名道”论和荀子《赋篇》所具有的特殊“名物”言语,实质上具有一种知性探询和感性想象彼此相长的“体物”精神.| 有关论文范文主题研究: | 关于语言艺术的论文范文集 | 大学生适用: | 自考论文、高校毕业论文 |
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《毛诗传》所谓“升高能赋”即《汉书》所言“必称《诗》以喻其志”,这显然是最早就中国诗学之语言艺术模式作出经典性概括的尝试,而这一概括则是以春秋“赋《诗》”的社会文化生活方式为背景的.《汉书艺文志》云：“古者诸侯卿大夫交接邻国,以微言相感,当揖让之时,必称诗以喻其志,盖以别贤不肖而观盛衰焉.故孔子曰：‘不学诗,无以言.’春秋之后,周道寝坏,聘问歌咏,不行于列国,学诗之士,遗在布衣,而贤人失志之赋作矣.”人们不难从中发现一种历史叙述的逻辑：“学诗之士”这一特殊社会群体的历史命运的变迁,使言语辞章的传统跨越“诗”与“赋”的文体界限而与时延伸.这种言语辞章传统,体现于春秋“赋《诗》”之“赋”时,其特点自然在于“微言相感”.这种“微言”演变而为战国士人的“好辞”、“娴于辞令”.《韩非子显学》云：“自愚诬之学、杂反之辞争,而人主俱听之,故海内之士,言无定术,行无常议.”“言无定术”的时代,必定是自由争鸣的时代,必定是富有“言语”创新的时代,前此“学《诗》之士”所熟稔的“微言”,因此而面临着创新而转型的命运.宋玉《登徒子好色赋》并序云：“体貌闲丽,所受于天也；口多微辞,所学于师也.”这里的“所学于师”一句,恰是班固“学《诗》之士”一说的具体印证,说明了先秦“言语”“好辞”之士因师承而传递“微言”之术的历史事实.和韩非言下“言无定术”的形势描述相比,这种“学于师”的“微言”之术,应该说是一种“定术”.这样一来,在“无定术”和“有定术”之间所存在过的微妙变化,就成为一个颇具诱惑力的问题了.考察宋玉赋正文中自“秦章华大夫在侧,因进而称曰”以下部分,尤其是“臣少曾远游”直到结束部分,其中有“因称诗曰：‘遵大路兮揽子祛,赠以芳华辞甚妙’”.“复称诗曰：‘寤春风兮发鲜荣,洁斋俟兮惠音声,赠我如此兮,不如无生.’”其诗句在语言风格上与赋文无异,却在形式上明确标示为“称诗”,这一细节,可以看作是春秋称《诗》风习在辞赋初兴之际的遗留痕迹,说明在辞赋家初始的创作意识中,保留着源出于春秋称《诗》之风并通过师承而延续的“微言”传统.
像宋玉那样“口多微辞”者所承传的并不仅仅是一种“言语”之术.《左传昭公十二年》载：“宋定华来聘,通嗣君也,享之,为赋《蓼萧》,弗知,又不答赋.昭子曰：‘必亡！宴语之不怀,宠光之不宣,令德之不知,福之不受,将何以在”足见,这是文化命脉之所系.惟其关系到礼乐文化的维系,所以,当礼崩乐坏,也便赋《诗》不兴.然而,亦惟其如此,志在维护礼乐文化传统者,也就自然心好“微言”之术.明确了这一点,似可把握住“微言相感”延伸其言语艺术模式于千年文学传统之中的命脉.
接下来的问题是,这一“微言”传统作为“言语”之术,是否仅仅如人们所常说的那样就在于“连类譬喻”呢《汉书艺文志》说得明白：“必称《诗》以喻其志.”首先,必须“称《诗》”,或曰“赋《诗》”,尽管是断章取义,那也首先得赋引“断章”才行.要之,先要有“赋”“引”“称”“诵”,然后才是类比联想,即所谓“喻”,如果说这里所谓“喻”者就是后人习言之“比兴”,那么,“称《诗》以喻”的言语艺术模式,一言以蔽之,即“赋兼比兴”：“赋”体与“比兴”体的历史合成.荀子之《赋篇》,就是这种历史合成的最早的艺术结晶之一.
需要注意的是,《赋篇》起句标示“辨其名物”的性质,而结句则云“天下不治,请陈诗”,首尾呼应,不仅原创性地赋予“赋”以“体物”的文体特性,而且先行实践了《毛诗序》所阐释的“主文而谲谏”的讽喻诗旨.随着春秋“赋《诗》”中彼此之间的“微言相感”转化为此时作《赋》而自主抒写,孔子屡屡强调“始可与言《诗》”的那种譬喻引申而推求于《诗》外的言语传统,也便转
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