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关于经济生活方面论文范文集,与明代经济生活与诗歌传统相关毕业论文怎么写
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内容提要有明一代,二百七十余年的经济形态的演变在明代诗歌中有着或多或少、或隐或显的表现.明诗的这种经济表现与明诗人的经济理念之间潜伏着一种贯通与对应的关系.明代的经济生活在一个特定的文化角度影响着明诗的姿态.明诗视野所呈现的社会图景中勾勒出了兴废繁滋的经济侧影；赋诗唱和中的微妙态度折射出了经济变迁影响下的士商互动；生计压力下的作诗求利更是经济关系的现实体现.经济的变迁提出了诗人与诗学“安身”的新命题,而凝聚传统文化精神的明诗姿态则保持着不变的“立命”原则.
有明一代,二百七十余年的经济生活或隐或显地表现在明代诗歌中.明诗的这种经济表现与明诗人的经济理念之间潜伏着一种贯通与对应的关系.明代的经济生活在一个特定的文化角度影响着明诗的姿态.两千年的诗歌传统在有明近三百年的经济变迁中一如既往地延续着自身的人文历程,却无法回避时代的经济烙印.深刻影响传统社会的农业经济自是明代毋庸置疑的主导经济模式,“以农为本”的立国思路,士农工商的层级序列亦是最为一般的社会表征,农业文明所培植酝酿的传统精神更普遍渗透于正统诗文中.非主流的工商业对于传统社会的影响虽不能与作为居于支配地位的农耕经济相提并论,却也不能一笔抹煞.况且,明代工商业的巨大变迁还曾引起了中外学者关于中国资本主义萌芽的广泛讨论,无论是既有的研究成果,还是这一问题备受关注的学术现象,都已说明经济形态的变迁对于明代社会有着不容忽视的文化触动.尽管明代社会基本保持了农业文明的主流文化特质,但商业经济的发达毕竟对传统文化构成了相当的冲击.诗歌作为传统文化的正宗载体,经济生活固非其核心关注,然明诗视野所呈现的社会图景中却也勾勒出了兴废繁滋的经济侧影；赋诗唱和中的微妙态度亦蕴涵着经济变迁影响下的士商互动；生计压力下的作诗谋利更是经济关系的现实体现.从具体内容到创作主体,从倾诉对象到创作动机,明代经济生活的历史变迁以其无所不在的普遍张力向明诗和明诗的创作主体提出了“安身”的新命题,作为传统人文精神之重要载体的明代诗歌当然有其作为回应的言说姿态.
明诗视野中的经济侧影
传统诗歌“感事触物”的创作动机对于状写对象向来没有太多限制,风花雪月、山川胜景、人物古迹、王道兴废、政教得失、风土民俗,莫不可以成为士人言志抒情时的触媒契机、美学观照、生命寄托.关系民生的经济生活虽非古代诗家性情图谱中的主体构成,却也在关切民生的入世精神下被摄入了包罗万象的诗歌视野中,明诗自然也不例外.
如同每一个战乱之后的新兴王朝,明代的传统农业经济在建国之初即得到特别的重视、鼓励.深味稼穑艰难的朱元璋“利用其专制权力去严密地管理他的帝国,以使他保持其简单的农业经济.农业生产是国家压倒一切的利益所在,其他经济活动不被认真对待”①.以农为本的经济建设所针对的是连年战乱后的社会凋敝,竭尽全力的农业恢复虽是现实的必须,却也包含着汉制恢复的文化心理.朱元璋尝谕户部曰：“人皆言农桑衣食之本等自什一之涂开,奇巧之技作,而后农桑之业废,于是一农持耒百家待食,一女事职而百夫待衣,欲民之毋贫得乎?朕思足食在于禁末作,足衣在于禁华靡,宜令天下四民,各守其业,不许游食,庶民之家不许衣锦绣”②.虽然承认四民的“各守其业”,却明确地将“黜末”列为“业本”的前提手段,更明确规定“农民之家,许用纱绢布,商贾之家,止许穿绢布；如农民之家,但有一人为商贾者,亦不许穿纱”③.百年衣冠的恢复本就包含着等级尊卑的秩序重建,平民服饰面料的官方规定正是贵贱有别的民间体现,其所体现的正是重农抑商的国家态度以及开国君王对农业社会俭朴风气的特意提倡、保持.在重本抑末的传统思想与国家政策下,明初的工、商业发展实是步履维艰.王冕《漫兴》其三云：“草木何摇撼,工商已破家.饶州沉白器,勾漏伏丹砂.吴下难移粟,江西不运茶.朝廷政宽大,应笑井中蛙”.连年战乱后荒芜景象是工商业所必须面对的社会现实,元季乱世,民不聊生,基本的生命安全尚不能保障,何言生产.“候时转物”的商业行为更因交通的险阻不通而废弃.明王朝的一统虽基本满足了天下子民的安全需要,但百废待兴的凋敝社会既没有可供交换的余钱余物,更不具备可以刺激工商业的购买力,再加之国家抑商政策的严格控制,钞关、盐课之外,又有御史稽查,征商之法,纤悉具备.如此氛围下的工商业自然只能在国家控制之下“安守其业”地缓慢发展.如洪武时“官给茶引,付产茶府州县,凡商人买茶,具数赴官纳钱给引,方许出境货卖”④.严格的茶引制度所体现的正是国家对于茶叶的专卖控制.高启《采茶词》云：“雷过溪山碧云暖,幽丛半吐枪旗短.银钗女儿相应歌,筐中摘得谁最多.归来清香犹在手,高品先将呈太守.竹炉新焙未得尝,笼盛贩与湖南商.山家不解种禾黍,衣食年年在春雨.”湖南商人的异地收购须有官给茶引的许可,“高品先将呈太守”的官员优越性正折射出官府在茶叶贸易中的垄断地位,先官后商的逼真描述中正略可窥见明代茶法之制.国家对于重要物资的禁榷专卖原是明初经济生活的重要内容,诗人的状写用意虽不在此,却也是当时情形的侧面写实.
凭藉天下一统的恢复热情,雷厉风行的政令效力,朱元璋休养生息的重农政策大为见效.陶安知饶州,民为之歌云：“千里榛芜,侯来之初.万姓耕辟,侯去之日.”⑤济宁知府方勤克,视事三年,户口增数倍,一郡饶足.济宁人歌之曰：“孰罢我役?使君之力.孰活我黍?使君之雨.使君勿去,我民父母.”⑥民间的由衷歌美自然有别于文人的粉饰,安乐和平的治世之音背后正是经济恢复的繁荣盛况.以至在经历了四年靖难战争之后的明帝国,依然“宇内富庶,赋入盈羡,米粟自输京师数百万石外,府县仓廪蓄积甚丰,至红腐不可食.岁歉,有司往往先发粟振贷,然后以闻”⑦,更成为朱棣征漠北、下西洋等帝国壮举的物质后盾.农业经济的发展造就了社会的富庶,剩余产品、剩余劳力以及购买能力、购买欲望均得以保证.天下一统的安定局面保证了交换的安全、便利,实已营造出一个广阔的商品市场,虽不曾得到政府的直接鼓励与支持,但明代工商业却已于经济发展的自我运作中开始走向繁荣.冯坚为南丰典史时,政平讼理,民怀其德,歌曰：“山市晴,山鸟鸣.商旅行,农夫耕.老瓦盆中冽酒盈,呼嚣隳突不闻声.”⑧“商行”“农耕”的描述正是太平气象下的百废兴作.若王《渑池县丞王侯驱虎歌》中称：“贾客凌晨聚”,贝琼《青林道中》亦言“贾客晨冲雾”,张羽更有“商船无数青山绕”之句,虽系客行常情,但于诗家颇为频繁的叙述中,商业的复兴端倪已约略可见.徐贲《贾客行》称：“贾客船中货如积,朝在江南暮江北.平生产业寄风波,姓名不入州司籍.船头赛神巫唱歌,举酒再拜酹江波.纸钱百垛不知数,黄金但愿如其多.须臾神去风亦息,全家散福欢无极.相期尽说莫种田,种田岁岁多徭役.”“姓名不入州司籍”的漂泊人生中,商贾的社会待遇大体可见,“平生产业寄风波”的朝暮转徙中,面临着自然、社会中的各种经商风险,“赛神”、“拜酹”的祭祀保佑正是无助心态下的习见行为,“纸钱百垛不知
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