经典方面有关论文范文资料,与文学经典的死去活来相关论文开题报告

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90年代以来,中国的大学中文系的学生不读或极少阅读文学经典名著,毕业论文不以经典文学名著为研究对象,已经不是什么新闻.在美国,这种现象早在50年代就已开始,出现了所谓的“五尺书柜的倒塌”.现在火爆的电视大奖赛和超男超女的选秀场上演员们对于文学经典的无知,则更令人触目惊心.文学史上的许多名著已被我们这个时代遗忘.但另一方面,有些名著却借着当今的大众传媒.以新的艺术形式,不仅没有被人遗忘,反而愈发的走红.文学经典的死去活来,是一种正常的文学再生现象.不过,文学经典在获得再生的同时,往往也被解构得支离破碎,面目全非.如何看待文学经典的再生现象其产生机制、性质和意义是什么本文愿就这个问题谈点自己的看法.

经典就是曾经引起人们的共鸣甚至产生轰动的作品,是现在仍能够迷得住我们或骗得了我们的东西.所有的宗教的经籍和所有的被权力话语奉若神明的经籍就都属此类.经典是在历史中形成,在现实中延续和生存的.经典永远处在过去与现在的两极之中.既要有过去的辉煌,又要有现代的回首.没有经得住历史考验的经典是无稽之谈,没有现在关注的经典也是空中楼阁.因此,经典是生成的,而不是现成的.经典是没有走完的路,而非绝路.文学经典之所以能够成为经典,就在于它能在历史与现实的张力中,保持着某种使人着迷的东西,这种东西能够勾起我们的欲望和念想以及对形式美的亲和等.如《三国演义》里的权谋勾起我们对于江山和政权的野心,《红楼梦》里的意淫勾起我们难以言说的对美丽异性的占有,《(水浒传》里的仇恨激起我们对于压迫的反抗和复仇心理,《西游记》里的漫游让我们无法无天地自由一回,等等,不一而足.总之,文学经典就存活在我们当下的关注之中,离开了这种关注,文学经典将无从谈起.关注,既包含同情、爱怜,也包括厌恶和批判,但与麻木和冷漠无关.这种关注包括阅读、阐释、解构、篡改、改编、讲解、批判等.正是从这个意义上讲,文学经典不过就是那些还没有被人忘记,还值得被人改编、解构,甚至恶搞的东西.惟其没有被人遗忘,所以才有它的存在.惟其被人改编、解构、恶搞,所以才有它的再生.这种再生就是文学经典的确证,是文学经典的生命延续.在某种意义上讲,文学经典只有在当代的关注、参与中才有意义和生命.文学经典就是老字号,就是招牌菜,但还是要有食客的光顾才有意义.

文学经典具有未完成性、可塑性.历史上的经典文学名著往往都是版本众多,拟仿众多.借助于新媒体,文学经典的再生空间会更加广大.不说从《石头记》到《红楼梦》.有八十回与一百二十回的区别,还有数量众多的续书,单就《红楼梦》的当代境遇而言,就有越剧、电影、电视连续剧几种形式,而且新的电视连续剧《红楼梦》正在筹拍之中.现在大学中文系的学生真正读过《红楼梦》原著的寥寥无几.如果不是借助《红楼梦》的不断再生,这种文学经典将被人遗忘.文学经典的真正未完成性和可塑性,构成了文学传统和文化传统的延续.

被改编或正准备改编的文学经典一般被界定为民族文学传统中的精华.实则未必尽然.文学经典引起当代人们关注的并非什么精华,而是经济学上的卖点,审美学上的趣味.就当代而言,卖点就是趣味.趣味就是卖点,这跟传统的道德判断以及社会的权力评价并无直接的关系.大概因为充分享受几十年来改革开放物质成果的国人“食饱思淫欲”,所以才有了新编红色经典《沙家浜》中阿庆嫂的风流成性,《林海雪原》中的英雄杨子荣与匪首座山雕之间的情场纠葛.这里,只有人性的和受众接受的,几乎无需什么道德、政治标准的制约.

文学经典不同于宗教教典和意识形态教典的地方在于,前者无需人们顶礼膜拜,认真研读,后者却要求甚至强迫人们去尊奉和拜读.各种教典的共性在于确立一个不可更改的权威的版本,要人们去尊奉,而文学经典的共性却在于只提供一个文本框架,然后供不同时代的作家去续写、改编,不同时代的读者参与其中,形成共享和对话,形成视界融合.正是文学经典与一般教典的不同,导致文学经典的被人调侃、改编、解构、恶搞,从而形成审美趣味的另一种再生形式,而不至于被视为亵渎神灵或反动政治.从思想自由的

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在商品化和大众传媒时代,名气,不管是历史上延续下来的,还是当下吹胀的,都是传播的主要目标和商业策略的基本路数.而无名气的原创,还需要艰苦的努力才能达到传播效果的初步要求.因此,利用名气进行经典的再生,就是商业策略和传播手段的方便法门.正是在这个意义上,当今原创显然不够的文艺已经逐渐让位于改编、戏仿经典的再生活动.再生活动的甚嚣尘上,显示着当下文艺创作的贫乏和无奈.

调侃和戏谑也是人的本质力量的一个方面,较之原创的大智慧来,是一种能巧,这种能巧是一种小聪明,但那些缺乏大智慧的创作者却对它乐此不疲.他们的能耐和专长就在于能够通过再生的途径,借助改编经典而获得有限的成功.无可奈何的是,谁让我们这个时代充斥着这类缺乏原创大智慧的改编能手呢

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目前,文学经典的改编已不局限于传统的小说改编成影视剧和戏剧作品,而是深入到了古典诗词向所谓手机文学的改编.我的手机中就可随手拈出“滚滚长江都是酒,乙醇淘尽英雄.坛坛罐罐转头空,杯盘依旧在,几张老脸红.残羹剩菜酒桌上,惯看了醉汉威风.一群酒鬼喜相逢,古今多少事,都废酒坛中.”“天苍苍,野茫茫,暴富的希望太渺茫.水湾湾,路长长,没钱的日子太漫长,楼高高,人忙忙,今夜相约抢银行,接头暗号,中秋将至,提前(钱)快乐.”

现在为什么会出现文学经典的改编热潮一是文学经典有着多方面的可资利用的价值.现代对经典的需求也是多方面的、立体的.有来自于精神文化方面的需求,如对生存与发展,战争与和平的关注：有来自审美方面的需求,如对生死爱恨、善恶美丑的亲和,对于存在困惑的解答,和对悦乐的满足.还有来自商业利益方面的需求,如传播带来的广告效应,广告带来的票房价值等.以改编文学经典的方式参与到经典的再生过程中,满足以上几个方面的需求,就是题中应有之意.二是当前仿制文化盛行,对工业产品、日用产品等的无以复加的仿制和组装,使“创新”仍然停留在标语口号的水平上.当代文学创作无法满足人们对于经典的需要,从而产生改编经典,使经典再生的努力.据统计,当代文学刊物发行量大幅萎缩,许多文学刊物难以维持,每年以各种形式出版的多达一千部的长篇小说鲜有人问津.人们对作家的期望值降到了最低点.但并非人们不再需要文学.事实上,几部好的文学作品在今天仍能引起人们的普遍关注.因此可以说,在没有经典诞生的时候,改编经典正在填补着经典需求的真空.第三,现代快节奏௚

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