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关于自传方面论文例文,与新小到新自传相关毕业论文格式范文
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#8221;更为广义,它不仅打破了常规的客观叙述形式,更是在叙事内容上将真实与想象混为一体,使读者分不清真假.时常因为虚虚实实的跳跃和变幻超出了读者业已习惯的期待视野而让他们如坠五里雾中,“参照体系”的不确定性是“新自传”的共性之一,“我”的概念不再以真实为衡量标准,而是处于真实与虚构之间的罅隙.对罗伯一格里耶来讲,虚构未必就是真实的对立面,相反,虚构或想象或许比客观的实际存在更能引导出主体深层的真实,因为一个人的存在不仅仅包括他所经历过的实际发生的事件,同时也包括他的心理和精神世界.长期以来被认为是物化的、形式主义的罗伯一格里耶式的新小说话语背后其实隐藏着纯粹的主观主义,进入新自传的写作阶段以后,那种魔幻般的想象被他描绘得更加淋漓尽致.罗伯格里耶“自我”的虚构化过程给我们展示了一种反向的文学运动：作者似乎不再是启发读者于虚构中寻求真实,而是怂恿读者从真实出发,同他一起来营建、品味虚构.“新自传”的特点和意义或许就在于此.自传三部曲碎片般展示“我”的真实的同时,穿插着另一个叙述者的虚构.亨利德科兰特这个贯穿文本始终的关键人物,时而是“我”父亲的挚友,时而似乎就是“我”父亲,时而同“我”从未谋面,时而又像“我”一样坐在桌前撰写自传.而其自传内容阐述的分明就是“我”――罗伯一格里耶的美学思想.科兰特身份的不确定和非现实性干扰、模糊了“我”的实际存在,却又从某些层面折射出“我”的真实.科兰特的变幻莫测给“我”披上了一层神秘的面纱,作品的题目因此得到诠释：科兰特就像一面镜子,镜中的影像是“我”,又不是“我”,虚实之间解构了传统自传的主体,赋予了“新自传”主体一个双重的镜像.“自我”的双重乃至多重人格是“新自传”的共同点和主题.娜塔莉萨洛特谈及她的作品时说：“我愿意承认我的作品带有自传性质,条件是大家去掉‘自传’中细枝末节的内容并同意我所讲的我们每一个人都相似得像两滴水,别无二致.”《怀疑的时代》的作者在此所要表达的,是“我”和“他人”的共性,这种共性一方面是客观事实,一方面通过人性的犹疑、多变、不确定等主观表征得以体现.萨洛特的自传作品《童年》由两个叙述声音的对话贯穿始终,两个声音时而互相矛盾,时而互相补充,推动文本在似是而非的回忆中前行,最后勾勒出一个断断续续、零散不定、充满疑问、却难以找到确定答案的具有双重人格的“自我”.
无独有偶,米歇尔布托的《布姆朗的回归》.同样是以对话的形式勾勒“自我”.它比《童年》更具特色的地方在于,“我”(MichelButor)的对话者从姓名(BeatriceDidier)来看在生活中实有其人：一位大学教授兼文学刊物的主编曾向布托约稿,请他写一部自传性质的作品.然而,这篇借访谈之名完成的自传从头至尾由布托一人撰写,文本表面的客观真实其实隐藏着深层的主观虚构,“他人”的声音源于“自我”,“我”的声音通过“他人”向读者传递,“我”和“他人”的镜像关系使文本得以天马行空,既自“真实”营建“虚构”,又从“虚构”展现“真实”.
新小说派的集大成者克洛德西蒙在自传的问题上与其他新小说作家可谓英雄所见略同.他在谈及80年代的作品《农事诗》.时宣称：“我的这本书是在参照我的祖先拉贡一圣一米歇尔(Labe-Saint-Michel)的有关资料的基础上写成的.我(从这些资料中)所看到的,是现实远远超出了想象,现实似乎比小说更加传奇浪漫.”事实上,西蒙的作品从来都没有划清过真实和虚构的界限,60年代初他就声称自己所有的作品从来谈的就是他自己,这也是他唯一能够坦然写就的东西.对他来讲,自传里的“我”就是“他人”,是一个虚构的个体,同时又是陈述主体的影子.他曾向让克洛德,勒布兰(Jean-ClaudeLebrun)讲述这样一个故事：梅洛庞蒂(Merleau-Ponty)在法兰西学院就《弗兰德公路》、《风》、《草》上过一堂课.下课后他问我,“怎么样”我回答说,“你所讲的这位克洛德西蒙可真高明呀！”他对我讲,“是的,可他不是你！他是写作当中的你,是那个我们通过对语言的分析而激发出来的人物,一旦我们离开自己的讲桌,他就消失了.”作家就是那个加工语言同时又被语言加工的人.
这段话形象地道出了自传人物的双重人格,同时指出了语言或文本结构对人物形象的重要雕塑作用.事实上,新小说作家认为,语言文字、事件结构的重要性远远超过了事件本身,这一观点已是众所周知的美学经典.米歇尔布托认为,如果说“纯粹的自传的我”(leJebiographiquepur)是唯一的现实,他不过是一个“潜在的”(virtuel)、在被付诸文字描述之前无法被认知的现实,在卢梭开始写作讲述他自己之前谁也不能说卢梭是怎么样一个人.语言的工作是巨大的.《忏悔录》之前的卢梭跟《忏悔录》之后的卢梭绝对不是同一个卢梭,从“让雅克”变成“卢梭”,是经过了大量的语言工作的.法国语言学家本维尼斯特(EmileBenveniste)强调“人”是通过“语言”自构成“主体”的,因为只有语言才能表述“自我”(ego)的概念,建立“自我”存在的真实.文学作为语言表达的艺术,是展示主观自我最理想的营地.“新自传”碎片式的回忆,飘忽不定、游移反复的文本结构对“新自传”作者来讲比事件本身更能产生现实的效果,想象“曾经存在”的“方式”决定了存在本身.有关罗伯一格里耶的“物本主义”神话虽经作者几度修正或反驳,始终未能彻底改变读者先人为主的偏见,《重现的镜子》为作者提供了一个强有力的重申立场的阵地,罗伯格里耶又一次强调了自我的主观性在他作品中的位置：“希望大家能够理解我：我这里只是在说,或试着在说我当初是怎样看待我周围的事物的；甚至,更主观地说,我是怎样在今天想象着我当初是如何看待这些事物的.”“想象”二字在“新自传”中是建构主体真实的根本方式,换一个角度来讲,“想象”随意地创造“真实”,“真实R
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