论文网
关于政治经济方面论文范文参考文献,与还原马克思审美文化理的创造相关论文目录怎么自动生成
本论文是一篇关于政治经济方面论文目录怎么自动生成,关于还原马克思审美文化理的创造相关本科论文范文。免费优秀的关于政治经济及马克思主义及文化艺术方面论文范文资料,适合政治经济论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
灰色就是这种自由所许可的唯一色彩.每一滴露水在太阳的照耀下都闪现着无穷无尽的色彩.但是精神的太阳,无论它照耀着多少个体,无论它照耀什么事物,却只准产生一种色彩,就是官方的色彩!精神的最主要形式是欢乐、光明,但你们却要使阴暗成为精神的唯一合适的表现；精神只准穿着黑色的衣服,可是花丛中却没有一枝黑色的花朵.精神的实质始终就是真理本身,而你们要把什么东西变成精神的实质呢?谦逊.歌德说过,只有怯懦者才是谦逊的,你们想把精神变成这样的怯懦者吗?”{18}直至今天,当我们读到马克思的这段充满诗情的话时,都会不由得对他本人产生一种新的亲近感,乏味而强制性的表达绝不应该是马克思主义的审美文化特征,或者说社会主义的审美文化特征.在21世纪的语境中,谁敢说马克思主义审美文化理论应该与审美自由创造精神相抵牾呢?
2、关于艺术的超越性.将审美文化置于政治经济的统治之下,表现形式有二,一是强调文艺为政治服务,文艺成为阶级斗争的工具,文艺成为事业的齿轮和螺丝钉,必然的后果是审美自由的丧失――一个艺术家当然可以用自己的创作去为他认定的伟大事业作贡献,问题是这种愿望与认识要内化于自己的心中,而不是被要求怎么做――被要求的东西很难成为审美的对象化成果；另一是要求审美文化成为政治经济发达的伴随物、衍生物,被解度读为：政治如此开明,文艺必定成为太平盛世的证明――所谓歌舞升平即是；经济如此发达,文艺必定繁荣,而且还可以转变为文化产业,等等.
| 有关论文范文主题研究: | 政治经济相关论文范文 | 大学生适用: | 专升本毕业论文、学年论文 |
|---|---|---|---|
| 相关参考文献下载数量: | 92 | 写作解决问题: | 如何写 |
| 毕业论文开题报告: | 论文提纲、论文选题 | 职称论文适用: | 职称评定、中级职称 |
| 所属大学生专业类别: | 如何写 | 论文题目推荐度: | 经典题目 |
当这样的思路被说成是马克思的主张时,丹尼尔贝尔就有理由质疑了：如果文化只是服从于经济基础的“上层建筑”的一部分――马克思主义便不能解释为什么“伟大的政治王国和大型经济体系”瓦解了、崩溃了,而“伟大的历史宗教”与艺术却历经几千年保留到现在.问题是,这同样不是马克思的本意,还得“还原马克思”.
马克思在1859年的《〈政治经济学批判〉序言》中的确说过：生产关系的总和构成社会的经济结构,即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础.物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程.
但是,马克思进一步说,“随着经济基础的变更,全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革”,这就明确表示文化与意识形态的变化并不与政治经济的变化同步,而是“或慢或快”.S.柏拉威尔在分析马克思的这段话时说,马克思“用了一个有重要意义的暗喻：‘上层建筑’竖立其上的物质‘基础’.我们很可能感到,这个比喻并不完全恰当,因为它给我们―个静止的概念,而它要表现的却是不断变化,不断发展的现象.马克思又使用另一个比喻部分地修正了前一个；这次他用的是‘变革”（umwalzen）,德文原义带有‘翻转’‘滚动’的意思.”{19}的确,“翻转”“滚动”的历史延续性含义就非常明确了.
柏拉威尔在此处还引证了英国雷蒙德威廉斯在《文化和社会》一书中对“或慢或快”一词的分析：“即使我们接受结构和上层建筑这一公式,我们还要想到马克思所说的,后者的变化需要用不同的比较地不精确的考察方式.马克思的文章里使用的一个状语强调了这一点等上层建筑是属于人类意识的问题,因此必然极为复杂,这不只因为它纷繁多样,而且还因为它总是历史性的.无论在什么时代,上层建筑都牵涉到与过去的连续性和对当前的反动（引者注：北京大学出版社1991年版、吴松江等译的《文化和社会》将“对当前的反动”译为“对现存的反应”,第340页）.如果上层建筑的一部分只是理性化,那么从整体来看,其复杂性就更加大了.”
有了马克思的“或慢或快”这个词,以及德文原义带有“翻转、滚动”意思的“变革”（umwalzen）之解读,贝尔所说的现象“宗教与艺术历经几千年保留到现在,而政治王国和经济体系却瓦解了、崩溃了”,也就容易理解了.马克思从来就没有说过,意识形态（如政治思想、法的思想）与文化（如宗教、艺术）,会在社会变迁过程中同步地服从于经济基础之变更.相反地,他总是会作出区分,哪怕是通过一种排序来表示.
更重要的是,马克思在1857年的《导言》中对文化与社会物质生产之间存在着“不平衡关系”作了重要阐述,提出了“物质生产的发展例如同艺术发展的不平衡关系”这个重要概念,他说：“进步这个概念决不能在通常的抽象意义上去理解.就艺术等等而言,理解这种不平衡还不像在实际社会关系本身内部的不平衡关系那样重要和那样困难.”马克思明确讲到了艺术,认为“它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的,因而也决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的”.马克思以古希腊艺术为例,“在艺术本身的领域内,某些有重大意义的艺术形式只有在艺术发展的不发达阶段上才是可能的.如果说在艺术本身的领域内部的不同艺术种类的关系中有这种情形,那么,在整个艺术领域同社会一般发展的关系上有这种情形,就不足为奇了.困难只在于对这些矛盾作一般的表述.一旦它们的特殊性被确定了,它们也就被解释明白了.”{20}按照“不平衡关系”的理论,特定时期的文化并不一定与特定时期的经济生活、物质生产关系完全相适应,也并非只于特定时期有价值.
只要“还原马克思”,审美文化便不必去追随政治经济而忙碌了,它固然可以为社会的政治经济发展而作贡献,但它的独特价值恰恰在于对人的自由精神的对象化表现,恰恰在于通过对象化形式而使人更加人化.回想我们在相当长的时期里,把审美文化对政治经济的简单化、庸俗化的服从当成“马克思主义”理论来对待,却从来不去认真对待马克思本人的辩证思考,这难道不是理论与学术的荒诞吗?只要摆脱这种荒诞,让思想独立于权力,回到鲜活而亲切的马克思,人们就没有理由对马克思主义包括其审美文化思想的复兴持悲观的态度.在某种意义上,20世纪的教训拯救了马克思主义本身.
关于政治经济方面论文范文参考文献,与还原马克思审美文化理的创造相关论文目录怎么自动生成参考文献资料：