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比较文学方面有关论文范文检索,与全球化时代海峡两岸比较文学的对话相关论文开题报告
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视中丰富彼此的深度与广度.针对传统研究拘泥于“宗教文学”或“文学中的宗教议题”,而忽略宗教与文学辩证生成、互为表里的关系,他提出以“宗教现象学”的“存而不论”(epoché)的方式,如对待文学性一般看待宗教性所蕴含的宗教意义,理解二者之间的关系及深意.他从宗教形而上学层面对日本近代作家远藤周作创作中的宗教观进行考察,得到了复旦教授严峰的赞赏,认为其跳出了“影响”和“因子”的研究模式,对大陆跨学科研究具有启发性.其次,辅大学者也以开阔的视野积极借鉴西方丰富的学术理论资源,为拓展文学研究的广度和深度提供了诸多可能.例如,廖诗文博士对俄国语言学理论、文化翻译理论、女性主义等西方学术理论多有借鉴.复旦戴从容教授赞许说,廖博士的报告展现了精彩的思想,将翻译置放在文化的视域下做出了深刻详细的勾勒.两岸研究范式之差异也与不同的博士生培养制度相关.大陆比较文学专业一般设置在汉语言文学系,博士培养年限一般是3或4年.由于承继中国文学研究的深厚传统,大陆比较文学重材料考据和历史意识,论文选题也常较稳妥.辅大比较文学研究所则设置在外语学院,尤重学生外语能力的培养,特别是开设古希腊语和拉丁语课程,为研究者深入研习西方文化培养过硬的语言能力.此外,该所的博士培养年限为7至12年,研究者有充裕的时间专注于研究课题,同时在音乐、绘画、影像、哲学、宗教、族裔、性别等相关领域具备很好的学术积累,注重以多元的学科视域和开阔的理论视野拓展比较文学研究.
二、两岸的学术对话：紧张的交锋与有益的共识
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正如康士林在论坛开幕式上所说,博士论文写作本是一种甚为孤独的跋涉,对比较文学这一要求甚严的学科尤其如此；但有如此机会彼此交流切磋,砥砺警策,无论对比较文学学者还是对比较文学的发展来说都是一大幸事.此次高端论坛除展示成果之外,最大的收获在于两岸青年学者的心得交流、观点交锋与思想碰撞.围绕博士论文研究的学科意识、选题范围、材料处理、理论拓展、概念厘定等焦点问题,论坛展开了紧张对话；同时,与会专家也针对难点做出中肯指导.
比较视域之跨度在彰显学科生命力的同时,也无可避免地增加了研究论题的广度和概念厘定的难度,研究者不仅需要明确与细化研究切入点,同时也要对复杂的概念加以清晰的界说.例如,有的报告章节题目定位不够具体,尽管相关论述是详实的,但就某些小标题而言仍可拓展为一部博士论文.对此问题,复旦杨乃乔教授指出,论文一、二级标题设置要避免宏大叙事,应选择具体而有针对性的问题展开研究,注意材料的厚度并挖掘题目的深度.论坛也暴露出,一些跨度较大的概念和论题,往往留下一些空白点,引发诸多质疑和商榷意见.台大张汉良教授指出,他在指导学生做论文时通常从较小概念入手,而宏观的、文化与文化之间的课题非常有难度,必须厘清系统之间的关系,对概念的内涵与外延也要界定清楚.张汉良还列举了对“互文性”(intertextuality)等常见术语的历史性考察,考察这些术语的渊源和发展将对其价值的深入开掘有所助益.复旦邵毅平教授从汉语使用规范的角度对报告作出指导,例如指出了“越与在场：当代美国华裔文学的中国话语建构”这一论题中的“越”(Trans-)不是一个完整的词语,建议研究者改用“跨”或“跨越”等学术概念.
比较文学的跨界使研究框架的构建和理论深度的拓展凸显出复杂性,同时,在本土学术话语尚未成熟的语境下,借鉴西方学术话语体系容易导致研究主体意识的缺失.论坛反映出,有的报告由于缺少合适的理论框架支撑而显得学理深度不够,也有的报告因为过度使用西方理论诠释文本而忽视材料之本位性.两种倾向受到与会学者的深切关注,由此,如何于分散的材料中拓展论题的学理深度,如何适度地借用西方学术理论资源,如何处理研究者与文献材料、理论拓展之间的关系等问题引发了热烈讨论.张汉良教授特别指出了研究中主体介入的重要性,事实上,研究者和研究客体之间应是如阐释学所说的同时性彼此相互干涉的关系,理论与文本不是对号入座,而是需要研究者自己结构的过程.杨乃乔教授特别强调,理想的论文是金字塔形状的,观点必须有足够的材料做支撑,研究者须从实际出发决定使用哪些理论在一种可比性中有效地解决研究的中心问题,公共理论可以拿来,但要有所界定.总言之,一方面,丰厚的文献材料是研究的本体和基石,另一方面,材料的厚度也要与思想的深度很好地结合,于分散的材料中获取理论深层的总结.在理论拓展的同时,西方学术理论是可供利用的重要学术参照,但真正有效的利用则须谨慎地把握自主和适度的原则.综观论坛,两岸学者对西方理论都有不同程度的借鉴,理论与材料的适度结合为文学研究带来了积极的增长点.但总的来说,论坛反映出大陆偏重文献考据、台湾长于理论思考的研究倾向,由此也体现出中国传统学者与外文系学者各自在文学研究方法上的优势和不足.
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