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;民族文学与比较文学的研究方法并没有根本的区别.”亨利雷马克:《比较文学的定义和功能》,张隆溪译,载张隆溪编:《比较文学译文集》,北京:北京大学出版社1982年,第7页.),是否就是他们所认为的比较文学应有的“具体研究方法”(specificmethodology)韦勒克提出的比较文学研究方法,属于一般的文学评论方法.比较文学作为一种文学研究,自然会用到一般文学批评的方法.但是,比较文学因其研究性质、研究对象和目的,仅按一般的文学批评方法,还不能够解决跨越性文学研究所遇到的所有问题.韦勒克说比较文学研究不能局限于单一的比较法,这是对的.但不局限于不等于不要比较法.比较法如何操作?韦勒克、雷马克都没有作更加深入、透彻的阐说.他们提出的平行研究范式,涉及“可比性”问题.平行研究的学术价值和意义,取决于是否寻找到了一个富有学术性、审美性和文学理论价值的切入点,否则就容易沦为肤浅的比较和牵强附会的比附.法国学派也正是因为担心这种研究容易导致浮泛空言,而强调以事实依据为基础的实证研究.虽然1960年代美国学派提出了“平行研究”,但其中坚人物韦勒克和雷马克,对平行研究展开的最重要的“可比性”问题,却未作深入细致的理论探讨.(注:反倒是中国学者对“可比性”问题非常重视.陈寅恪先生在《与刘叔雅论国文试题书》中即提出了“可比性”问题.(陈寅恪:《与刘叔雅论国文试题书》,《金明馆丛稿二编》,上海古籍出版社1981年,第223页.)钱钟书先生在《中国比较文学年鉴》(1986)的题词中说:“在某一意义上,一切事物都是可以引合而相与比较的;在另一意义上,每一事物都是个别而无可比拟的.”实际上暗含了对“可比性”问题的警示.中国出版的几乎所有比较文学教材和论著中,凡涉及平行研究,都要强调“可比性”问题.另外,孙景尧、陈G90AA等学者还多次发表关于“可比性”问题的探讨文章.)“比什么,怎么比?”成了美国比较文学界一直感到“焦虑”和困惑的问题.直到1995年,乔纳森卡勒还郑重地提出,需要探讨“可比性”问题,因为“可比性”是“这门学科发生重大转变的内在原因”[6].

2.跨学科研究问题

亨利雷马克是跨学科研究倡导者,也是美国学派比较文学定义的代言人.1961年,雷马克在《比较文学的定义与功能》一文中对比较文学作了这样的界定:“比较文学是超出一国范围之外的文学研究,并且研究文学与其他知识和信仰领域之间的关系,包括艺术(如绘画、雕刻、建筑、音乐)、哲学、历史、社会科学(如政治、经济、社会学)、自然科学、宗教等等.”[7:6]

这个定义在中外比较文学界耳熟能详.雷马克有些自嘲地说:“我一生所撰写的比较文学作品加起来,恐怕也不及我那两句话的影响.”[8:18]正因这个比较文学定义影响广泛,所以,雷马克对它出现的未曾预料的后果,多少年来一直耿耿于怀[8:19].这个定义的英文原文中,有“文学为一方,别的知识、信仰领域为另一方”的含义.

(注:“Comparativeliteratureisthestudyofliteraturebeyondtheconfinesofoneparticularcountryandthestudyoftherelationshipsbetweenliteratureononehandandotherareasofknowledgeandbelief,suchasthe(fine)arts,philosophy,history,thesocialsciences,religion,etc.ontheother.”(HenryH.H.Remark,“ComparativeLiterature:ItsDefinitionandFunction,”inComparativeLiterature:Method&Perspective(revisededition).Ed.NewtonP.Stallknecht&HorstFrenz.Carbondale&Edardsville:SouthernIllinoisUniversityPress,1971.p.1.))

在这个跨学科研究的关系式中,“文学”不言而喻是其中的恒定项,并且是跨学科研究目的之所在,维系着跨学科研究的比较文学价值.关系式中的另一项“其他知识和信仰领域”,则为可变项,可以是艺术、哲学、历史、社会科学(如政治、经济、社会学)、自然科学、宗教等等.而现在,比较文学的跨学科研究中,“文学”成了后者的陪衬、附庸,甚至是可有可无的一项,比如近年来美国比较文学学会年会的某些小组议题,如“后-人世界的动物”(TheAnimalinaPost-HumanWorld)、“数码里的身体”(TheBodyintheDigital)、“流放与他者性”(ExileandOtherness)、“想像我们的他者:一种文化伦理学”(ImaginingOurOthers:ACulturalEthics)、“数码媒体、文化生产与投机资本主义”(DigitalMedia,CulturalProductionandSpeculativeCapitalism)、“东欧、巴尔干与欧亚大陆:文化接触与冲突”(EasternEurope,theBalkans,andEurasia:CulturesinContactandConflict)、“礼物抑或毒药:跨大西洋语境中的爱情、死亡与创造性”(GiftsorPoison:Love,Death,andCreativityinaTransatlanticContext)、“想像的帝国:结构错位与异域空间的生产”(ImaginaryEmpires:StructuralDislocationsandtheProductionofAlternativeSpaces)等等,“文学”不见了,研究“人类其他表现领域”成为主角.跨学科研究最后出现了如此结局,则是雷马克始料未及的.

现在看来,雷马克当年提出跨学科研究时,在论述上存有较大的缺漏,没有从理论上明确阐述跨学科研究的目标、意义和研究规范,而只是宽泛地谈了基本原则:“我们必须弄确实,文学与文学以外的一个领域的比较,只有是系统性的时候,只有在把文学以外的领域作为确实独立连贯的学科来加以研究的时候,才能算是‘比较文学’.”[7:6]但在具体实践中如何操作,特别是如何保证跨学科研究的“文学性”,则未作比较细致的理论探讨和阐述.这样,在实际研究过程中,就很容易违背跨学科研究的比较文学性质.

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过去,法国学者对比较文学范围扩大总是抱着小心翼翼的态度.雷马克当年提出跨学科研究时,对法国学者的审慎态度虽然表示理解,但还是显得有点不以为然:

法国人对于各门艺术的比较当然也感兴趣,但是他们并不认为这类比较属于比较文学的范围.等法国人似乎担心,再加上一个去系统研究文学与其他领域关系的任务,会被说成是华而不实,不利于比较文学作为一门可

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