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通俗文学方面有关论文范文资料,与当代文学通俗小漫相关论文答辩开场白
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由于历史的原因,通俗文学的概念一直比较模糊,它的文学地位一直具有不确定性.各种文学史长期以来大多强调它是“旧文学”或“封建文学残渣余孽”而不能科学的、正确的予以评价.特别是“陈腐守旧的思想观念”及“游戏的消遣的金钱主义的文学观念”更是为各流派文人特别是“新文学”流派文人所诟病.一直到改革开放以后,重写的新文学史才给予了它新的评价.“中国近现代通俗文学是指清末民初大都市工商经济发展为基础得以滋长繁荣的,在内容上以传统心理机制为核心的,在形式上继承中国古代小说传统为模式的文人创作或经文人加工再创造的作品；在功能上侧重于趣味性、娱乐性、知识性和可读性,但也顾及t寓教于乐,的惩恶劝善效应：基于符合民族欣赏习惯的优势,形成了以广大市民层为主的读者群,是一种被他们视为精神消费品.也必然会反映他们的社会价值观的商品性文学”.d)这一观念代表了大多数学人的意见,基本已达成共识.在相当长的时期里,通俗文学是作为批判对象而存在并被“新文学”大力排斥的.今天客观地看,这些批判有些是正确的,有些是偏激的甚至是错误的.其中的是非得失及其原因是很值得我们反思的.新文学对通俗文学的批判主要集中在两个问题上,第一是批判通俗文学的思想观,认为通俗文学宣扬传统的伦理道德,在创作上思想保守、僵化.第二是认为通俗文学创作“记账式”、“模式化”.批评最多的是追求休闲娱乐、表现自然人性和表现形式模式化.今天回过头来看,休闲、娱乐固然是通俗文学重要的美学原则,“软性生活”亦是通俗文学重要的创作素材,但是,通俗文学决不仅仅只是一种休闲、娱乐的文学,它也不仅仅只是写那些社会时尚、颓废文化、家庭伦理、日常生活的“软性生活”的文学.通俗文学所表现的美学原则和生活素材绝不仅仅只是这些,它还是那个时代中国重大社会生活问题和重大历史事件的忠实记录者和文学表述者.从多种老版本文学史可以看出,新文学主要关注两个问题：一个是农民问题,再一个是知识分子问题.农民问题和知识分子问题是新文学作家关注思考更多的地方.但是随着中国社会的发展、中国社会经济的变动,市民社会、市民阶层已经逐渐形成.市民阶层人数虽不多,但它恰恰是当时中国社会的阅读主体,阅读趣味、阅读习惯与农民、知识分子浑然不同.市民阶层作为当时书籍或文学作品的真正读者,恰逢新文学主攻方向迥异而被新文学所忽略.通俗文学则追求离奇、有趣味的东西,追求可读性,顺应了市民阶层的阅读习惯、阅读趣味,从而弥补了新文学的空缺.新时期以来,由于历史的原因、历史的惯性,虽掀起过一浪一浪的文学浪潮.产生过诸如“伤痕文学”、“反思文学”、“寻根文学”等文学流派,但通俗文学仍被排斥在主流文学之外,遵循历史的、美学的原则看,通俗文学展现多姿多彩的艺术风格,塑造行行色色的个性人物,讲述天南地北三教九流的奇趣故事,生动描绘丰繁多姿的现实生活,追寻思索曲折雄浑的历史陈迹,同时也自由绚烂的绽放了作家的心灵之花,同样应有自己的历史地位.
一
讲述天南地北三教九流的故事是通俗小说的一大特点.《高买》就给我们展现了鲜为人知的另类生活.天津卫这地方是九河下梢,有名的水旱码头.上有三沽：直沽.西沽,丁字沽：下有三洼：南洼,北洼,团泊洼.除此之外还有望海楼,天后宫,大红庙,小红庙,老龙头火车站,万国铁桥大码头等.自打开埠通商以来,商贾云集百业兴旺,都说谁到了天津谁发财.天津卫这地方遍地是大元宝,连叫花子都吃精米白面酱猪肉,真是享不完的荣华富贵.混世魔王袁世凯就由天津起家,他要做维新人物,就要有维新的招数,变法维新,推行新政.袁世凯总督在天津创立天津议事会.在直隶总督衙门开府议事.一次袁世凯总督着朝服正襟危坐于大堂之上时,发生了一件天大之事：本来悬挂于墙壁上,用来标志袁世凯身份的朝廷赏赐的黄马褂不见了.别看这只是一件黄马褂,它可是皇权的象征.没有它.袁世凯就名不正言不顺,就不是什么总督而是一介草民,他就没有资格耀武扬威地坐在总督的宝座上.参议大人宣读的就不是什么奏议,两班衙役,满堂文武官员,又是在向什么顶礼膜拜办事的人若忘了悬挂皇赐黄马褂,总督大堂就成了黑衙门.令人惊叹的是,没有人疏忽忘记了悬挂,而是被梁上君子盗走了.做出这一惊人举动的就是“高买”.“高买“真是一个中国人的创造,它既不是高兴地买,也不是高雅地买,而是拿东西不付钱,高明的买！这个天津卫著名的“高买”就是陈三.闻知袁总督要推行新政,欲将盗贼斩尽杀绝,陈三冒天下之大不韪,盗取了皇帝恩赐的黄马褂,并亲自登门求见袁世凯,慷慨陈词一番“七十二行,尚有君子上梁,老祖宗知道有不事耕作者,才留下了这一桩也算是糊口谋生的行当”.袁世凯为难倒陈三,当众要求陈三表演绝技,众目睽睽之下,要陈三将袁世凯别在纽绊上,装在衣袋里沉甸甸的金表偷走.被逼无奈之下,陈三略施小计,就使金表在众人眼皮底下飞到了陈三的手上.陈三原名叫陈三福,小名陈小辫儿,十二岁时便名震京津两地,是以孝称名天下的神童.
陈三的父亲是个读书人,元以为生,便在刚兴起的邮政所门外摆一张小桌,代人写平安家信.时逢乱世,被人告密称里通外国,罪证是代人书写寄往广西一带的家信,陈三爹骨瘦如柴,百病缠身,蒙皇上恩准,可由陈三代父“顶缸”,即代人受过坐牢.“顶缸”者较本犯可减刑一半,孝子“顶缸”,又可再减三年.这样陈三代父坐牢五年,成了远近闻名的孝子.重要的是陈三的五年大狱遇到了一段奇缘.大狱里的“龙头”看到这个哭哭啼啼的小陈三竖起了大拇指.“龙头”其实是“笼头”,即死囚犯.别的囚犯或三年五载,来来去去,总有出头之日,只有这个死囚一直在这个笼子里,顺理成章便做了“龙头”.“龙头”大多生性凶残,已置生死于度外.正所谓鬼怕恶人,他便成了土霸王.正像阳间有皇帝,阴间有阎王一样,监狱里也有这秩序,连狱瞀,狱卒都怕他三分.“龙头”在狱中号子里过着这个范围内的帝王生活,与今天的监狱情景一样.新来的犯人要先“松骨”,即“杀威风”,其实就是被监狱犯人狠狠地胖揍,整的服服帖帖.有“龙头”青睐、罩着,小陈三免了皮肉之苦,就因为他是代父“顶缸”的孝子.监狱生活丰富了陈三的阅历,打开了一扇不是人人都有缘结识的大门.同在大狱的偷窃惯犯吴小手发现了这个孩子的天赋异禀.陈三自幼没吃过饱饭,身材瘦小枯萎,自小帮母亲糊火柴盒贴补家用,一天可糊六七千个,这是大人也无法企及的.他的小手灵动快捷的令人眼花缭乱.更神奇的是,他的小手十个手指可同时干几件事：折纸、抹糊、吃饼子、揉眼睛、挖鼻子、捉臭虫、杀虱子,简直是万能手.吴小手以“专业的眼光”.“伯乐的情怀”,发现陈小三的手“灵秀,细,柔,薄,软；更奇的是二拇指,中指,无名指,一般长短”.刚上道儿的小偷小摸,苦练基本功,想法设法将食指抻得和中指一般长.陈三则是天生,这简直不是手,活脱脱是做“高买”的聚宝盆呀！六年牢狱坐下来.陈三回到家.家已经没有了,父母也已经没有了音信.在这个世界上,他孑然一身,举目无亲.为了活下去,陈三卖过煎饼果子,因为没有靠山,被人讹诈.拿只臭鸡蛋去摊煎饼,敲开鸡蛋,流黑汤.扬起扁担便打,其实就是不让你干；陈三卖过柴火.走着走着,背后柴火浓烟滚滚着起火来,急去扑救,前面柴火又被人抱走了：陈三拉过脚皮车,车总被人毁坏；陈三没办法.便去租借地栅栏外卖“针票”.华人进租借地要有“针
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