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关于黄道论文范文参考文献,与黄道周的书学思想相关论文参考文献格式
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的意思,“聚而密,密而紧――紧密之力即遒”.在考证“媚”字时,周先生说：“魅力即媚力,也就是使人入胜、入迷的艺术力量”.{13}唐代窦蒙在
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汉代蔡邕在《九势》中说：“藏头护尾,力在字中,下笔用力,肌肤之丽.”{14}他认为书法就像人的生命,如果有力,就能表现出生命的旺盛,充满生机.卫夫人在《笔阵图》里说：“善笔力者多骨,不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书,多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者胜,无力无筋者病.”{15}南朝齐书法家王僧虔在《答竟陵王书》里说：“张芝、韦诞、钟会、索靖、二卫并得名前代,古今既异,无以辨其优劣,唯见笔力精绝耳.”{16}王僧虔指出,评判一幅书法作品的好坏可能会因人的志趣、爱好等方面的差异而有不同的标准,但笔力的好坏是有相似的感受的.刘熙载在《艺概》中说：“右军书以二语评之,曰：力屈万夫,韵高千古.”{17}毫无疑问,刘熙载对王羲之书法的感受,也是从字里行间领略到了“力”的存在,有“力屈万夫”的质感,才感受到“韵”的高古.唐太宗李世民曾撰写《论书》,他说：“今吾临古人之书,殊不学其形势,惟在求其骨力,而形势自生耳.”{18}书法线条中的“力”不是力士挥拳式的伸臂踢腿,而是一种内敛式的“蓄力”.直线的力可以明显地感觉出来,曲线的力往往要有一定的经验才能领悟.钢钉会给人“力感”,同样,弹簧能支撑一定量的重物,也会让人感觉到“力感”,只是曲线的“力”相对来说没有那么直接.书法中的线条以曲线居多,这其中的力度是绵里藏针式的,主要靠运笔过程的准确来表达,合乎一定审美规范的准确线条就是有力的、生动的.
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我们从黄道周的书论可知,黄道周是主张“笔力”和“韵味”并举的,方圆结合显示出书法之美.正如清代朱履贞在《书学捷要》中所说：“书之大要,可一言而尽之.曰：笔方势圆.方者,折法也,点画波撇起止处是也,方出指,字之骨也；圆者,用笔盘旋空中,作势是也,圆出臂腕,字之筋也.故书之精能,谓之遒媚,盖不方则不遒,不圆则不媚也.”{19}“方”中显力,“圆”中含刚,直与曲共同表现着“遒媚”.
同时,黄道周还附加了一个词则是“浑深”.“浑深”是明清时期的一个常用词,一般指水浊而深,在这里指书法线条的厚重苍劲,不轻浮.这种提倡“浑深”为美的审美观,不以佻靡姿态为美,主张刚健婀娜、质朴厚重、不落时俗.
三、独特卓识的书法品评观
中国古代有许多人将人品的好坏作为评价其书艺高低的一个主要条件,很多时候甚至成为决定性的因素.唐代柳公权则有书品与人品相关的话语,据朱长文《续书断》中记载,“帝问公权用笔法,对曰：‘心正则笔正,乃可为法.’帝改容,悟其以笔谏也.”{20}
黄道周对书法家的品评,注重个人的品格,但不是品评的唯一标准.他说：
向在都下,偶尔谈书,仆举“笔正心正”之语应之.时冁然以为腐谈,今见其作示儿诗,综核旧事,便复爽然,有砚北共对之感.{21}
黄道周对“心正笔正”观点的认同,并不拘泥于前人的说法,而是有自己独特的理解.他往往以比较宽容的心态辩证地看待.对赵孟和董其昌,他就有这样的看法：
宋时不尚右军,今人大轻松雪,俱为淫遁,未得言诠.{22}
董（其昌）先辈法力包举,临模之制,极于前贤,率其姿力,亦时难佳.{23}
他认为赵孟是晋唐法度的集大成者,他的书法还是值得学习的.人品固然重要,但也应该辩证地看待这个问题.“宋时不尚右军”与“今人大轻松雪”都太绝对化,均“未能言诠”.董其昌的书法也不能轻易否定,他的作品也“法力包举”“极于前贤”,可与前代的书法家并举.当然,作为一位书法家,应该有心存道义,努力培养自己的高雅情操,这是极为重要的.
北宋黄庭坚也有类似的观点：“学书须要胸中有道义,又广以圣哲之学,书乃可贵.若其灵府无程,政使笔墨不减元常、逸少,只是俗人耳.”{24}“圣哲之学”可以改变内心的胸怀志趣,可以去“俗”.黄道周解读前人的书法时也是从这个方面入手的,注重人品,也注重功力,坚持两者并举.
黄道周比较推崇王羲之、王献之、颜真卿等人的书法,他自己也临习他们的经典法帖,从以下文字可见一斑：
又自古俊流,笔墨所存,皆可垂训.如右军书《乐毅论》《周府君碑》颜公《坐位帖》尚有意义可寻,其余悠悠,岂可传播,去年初,得一帖,极是佳本,入手便临子敬《洛神》右军《曹娥》,至十数帖等{25}
可以说,黄道周对王羲之等人推崇到了极致,达到了“笔墨所存,皆可垂训”的地步.他又说：“老移舟出《澄心堂帖》及宋拓《圣教序》相示.因忆王,渡江后,无所持,唯皇、索数行置衣褶中.及见右军,乃欣然,以为幸还旧物.道周素小学书,以为近世作书无复知右军意者.”{26}他推崇王羲之是极为虔诚的,从以上文字可以了解到他见到右军书法时,内心极为激动,并且说“近世作书无复知右军意者”.对颜真卿书法的评价,他也有这样的记载：“平原此帖,初不盛传,晚始出自陈编.今盛行者,若《中兴颂》之宏伟,《家庙碑》之矜丽,以此两种括诸精妙.即怀素所述笔意具矣.天下共传以为壮体.今观此帖,犹媚翩然,高者欲齐逸少,卑者亦不近米颠,虽有唐室之风,尚宏永和之裔矣.”{27}他推崇颜真卿,觉得颜真卿得到了王羲之书法的嫡传.但他也指出了颜真卿书法的不足之处,觉得他和柳公权的书法都有“千笔一意”之嫌：“虞、褚而下,逞奇露艳,笔意偏往,屡建蹊径.颜、柳继之,援戈舞锥,千笔一意,自此以还,遂复颇撇略不堪观.”{28}“千笔一意”的书法不具有可观性,黄道周觉得虞世南和褚遂良的书法避开了这些方面,至少不“逞奇露艳”,而颜、柳书法在另辟蹊径的同时,有时也有缺陷.
对于同时代的人,黄道周比较推崇王铎,他认为王铎的行草书值得称赞：“行草近推王觉斯,觉斯方盛年,看其五十自化.如欲骨力嶙峋,筋肉辅茂,俯仰操纵,俱不繇（由）人.抹蔡掩苏,望王逾羊,宜无如倪鸿宝者,但今肘力正掉,著气太浑,人从未解其妙耳.”{29}
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