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美国马里兰州大学哲学系教授杰拉德莱维森(JerroldLevinson)曾指出：“尽管康德的《判断力批判》,尤其是其中‘关于美的分析’部分,长期以来一直是美学研究者们所热衷的文本,但是,休谟《论趣味的标准》一文或许近来已经得到了更大的关注.”趣味作为一种主观私密性的感知和判断,其难题在于,它如何又具有普遍可传达性.《论趣味的标准》无疑是休谟美学理论的代表作,休谟的美学问题就是寻求趣味的标准.然而,休谟在这篇文章中,将趣味的标准问题转移为鉴赏家的标准问题.因为,有趣味的批评家对伟大的作品往往表现出更强的鉴赏力,可作为趣味的榜样,因此趣味的标准问题,自然转移为理想的批评家的标准问题.在休谟看来,理想的批评家的趣味就是健全的趣味.而理想的批评家应具有如下品格：敏感或想象力、欣赏优秀艺术作品的实践、进行广泛比较、破除一切偏见,以及健全的理智.本文将通过对《论趣味的标准》的研读,来探讨以下三方面问题：

一、休谟哲学美学的基本观点

1757年,英国经验主义哲学家休谟写了《论趣味的标准》这篇美学的长文,意在确立趣味的标准：为了协调人们在趣味方面的不一致,就必须确立一个标准的趣味,以作为“美的一般原则”,“我们要寻找一种鉴赏的标准,它可以成为协调人们不同情感的一种规则,至少它能提供一种判别的准则,使我们能够肯定一类情感,指责另一类情感.”

休谟注意到,美的一般原则其实是客观存在的.在休谟看来,虽说任何情感都是真实的,“鉴赏力无差别可言”也已是“常识”,但是,存在着关于鉴赏力高低的争论,同样是不争的事实,而且,不仅争论的本身是客观存在的,争论的对象,即主体的鉴赏力和作为客体的艺术品,也确实存在着高低优劣之分,例如,比较奥格尔比和弥尔顿,或班扬与艾迪生,高低是明摆着的事.休谟用主体的生理结构来确证这个一般经验所得,在他看来,人们在美的一般原则上的一致性,源于生理结构的某些特殊形式或性质.既然趣味的标准已经客观地存在着,那么所要做的就不是去发明一个标准,而是发现或确立已有的标准

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然而,对于休谟来说,确立趣味的标准似乎是一件很尴尬的事,因为这与休谟的哲学美学观点是不一致的.关于美的本质存在与否,怀疑论者休谟是持否定态度的,在他看来,对美的本质的探讨是没有任何意义的,要寻求真正的美或真正的丑,是不会有任何结果的.休谟认为美是不能下定义的,只能借着一种鉴赏的能力或感觉被认识.然而,要想确立趣味的标准,首先得确立趣味的对象,这实际上就是要弄清“什么是美的”而要想解决这个问题就无法撇开美的本质不谈.因此,休谟要想确立标准就必须首先说明“美是什么”.

早在1739年发表的《人性论》中休谟就写道：“美是一些部分的那样一个秩序和结构,它们由于我们天性的原始组织、或是由于习惯、或是由于爱好,适于使灵魂发生快乐和满意.这就是美的特征,并构成美与丑的全部差异,丑的自然倾向乃是产生不快.因此,快乐和痛苦不但是美和丑的必须伴随物,而且还构成它们的本质.”在《怀疑派》一文中,休谟通过具体的事物“圆”来说明美不在外物,美只产生于人的心中：“欧几里得充分说明了圆的各种性质,但是在任何命题里却没有一个字说到美.这道理很简单.美,并不是圆的一种性质.它不存在于和同一圆心保持等距离的圆周上的任何一段弧线之中.美只是这种曲线形状在人心中产生的作用,心的特殊组织结构容易对它产生这种感受.如果你想在圆里面找到美,或者想靠你的理智,靠数学推理,在圆形的全部属性里搜求到美,那是徒劳无功的.”(OST)

休谟明确指出,快乐构成了美的本质,是美的特征,也是美和丑的全部差异,这实际上就是把美等同于审美主体的快乐情感.在休谟看来,“情感”即是美的本质所在,“美不是物自身里的性质,它只存在于观照事物的人心之中,每个人在心中感受到的美是彼此不同的.”(OST)稍后,他又强调：“美和丑比起甜和苦来,可以更加肯定地说不是事物本身的性质,而是完全属于内外感官感觉到的东西.”(OST)感官感觉到的东西实际即为情感,正是它们构成了美和丑的本质.休谟情感论的美学观实际上是其哲学思想在美学和艺术问题上的表达.休谟的哲学是经验主义的,而经验总是主体的经验,任何经验都伴随着情感的表达,从经验出发去研究美必然会把主体的情感摆在首位.休谟正是在情感的基础上建立了他的主体性美学.在《论趣味的标准》中,休谟所要做的就是在主体性美学的大前提下确立美的一般原则.显然,这里存在一个难以克服的矛盾：一方面,主体情感经验总是主观的、个别的；另一方面,标准则必须具有客观性,客观性是标准之所以成为标准的必要条件.那么,休谟如何实现主客观的统一呢

要确立标准就必然存在一个能够执行这一行为的主体.作为标准的趣味当然仍是主体人的趣味,但并非所有人的趣味都能当作标准.休谟指出,“缺乏精细的鉴别力”等五种缺陷限制了人们的鉴赏力,只有免除了所有这些缺陷的人,才能具有最佳的鉴赏力.也只有这些人的趣味才能作为标准,“健全的理智,加上细腻的情感,在实际锻炼中被提高,在比较中得到完善,又能拒斥所有的偏见,只有具备这样一种理智的人.才能被称之为有可贵品质的批评家.无论在那儿,他们的联合裁断都是趣味的真正的标准.”(OST)这样,休谟就把确立标准的主体定位于少数人.

二、休谟审美标准的确立及其内在矛盾

找到了确立标准的主体,确立标准的过程就显得简单了.如何确立标准,休谟没有求助于“高深

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