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黑人相关论文范文参考文献,与历史的权威相关毕业论文致谢
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135;生厌恨等”{7}然而他们最终发现自己是无论如何都成不了白种人的,此时他们才回过头来,重拾一路走来被抛弃的属于非洲传统历史文化的“碎片”.在被西方“强势文化”同化过程中也有一些民族和人民始终坚持着悠久的传统和宗教信仰.作品中就特别提到海地这个国家的独立就是其人民坚信非洲传统宗教“伏都教”而发动反对法国殖民者的独立革命的结果.即使基督教文化已在非洲为黑人所接受,他们也只是“逐渐地采纳而不是完全照搬其教义”.一些基督教教义也保留有很明显的非洲特色,非洲黑人虽然也认同基督教教义中的“阴阳两相隔”的观点,但他们认为人死后仍然活着,他们只是“回到几内亚的老家了”.在《昌奈斯韦尔事件》中主人公对黑人传统文化和宗教信仰的探索也体现在黑人对“死亡”的看法上.与基督教所鼓吹的“死亡是冷酷的等人死后即变成尘土而灵魂会永远受罪”的观念不同的是,在非洲传统中的死亡只是意味着“死者来到了阴间定居,住所和生前并无两样”.约翰在追寻父亲神秘死因的过程中终于明白自己的曾祖父C.K.和那12名黑奴实际上是追随着本民族的传统信仰而去,他们死的并不痛苦.相反,他们是从奴隶制的桎梏下获得了解脱.同样,在了解昌奈斯韦尔事件的真相之后,约翰的父亲莫西的世界观也发生了巨大的变化.他经常去教堂,读《圣经》并迷上了与当地教堂牧师关于神学话题的争论.他这样做并不是因为他信奉基督教,而是因为他“想证明基督教是何等的谬误”.
莫西最终也选择了追随祖先而去,但他给约翰留下了足够的线索,让他在探寻的过程中能够“找到自己的祖先”.然而,正如作品中约翰的白人女友所想知道的那样,是不是所有的美国黑人在找到自己的祖先之后也要效仿莫西的做法呢约翰并没有这样做.他将自己这些天研究祖辈留下来的神秘资料而作的笔记付之一炬,但是将资料本身放回原位,希望后代人同样能通过努力重构那一段历史,找到自己
黑人相关论文范文参考文献
三
《昌奈斯韦尔事件》在展现黑人先辈历史,揭示老一辈黑人遭受种族主义之害的同时,更关注的是当代美国社会里的黑人的生存和发展问题.黑人后代重读祖先历史并不是要揭开伤痛的疤痕,也不是要重燃种族主义的怒火,而是要从对本民族的历史文化、传统和信仰的探寻中知道自己从哪里来,“根”在哪里.在对历史的重构过程中,“黑人和白人都需要理解蓄奴制和种族歧视给今天的白人和黑人带来的深刻影响和心理上的阴影”{8}.约翰是新一代黑人的代表并和白人女子相爱,这和老一代黑人与白人势不两立的状况迥然不同.作品的现实意义也因此得以彰显.
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作者简介:梁福江,重庆三峡学院外国语学院讲师,硕士,研究方向为英美文学及英语教学.
{1}Callahan,JohnF.IntheAfrican-AmericanGrain:ThePursuitofVoiceinTwentieth-CenturyBlackFictioin.Urbana&Chicago:UniversityofIllinoisPress.1988:15.
{2}Bradley,David.TheChaneysilleIncident[M]NewYork:Harper&Rowpublishers,1981:63.(下文有关该小说引文均出自此书,不再另注)
{3}王守仁、吴新云:《性别种族文化――托尼莫里森的小说创作》,北京大学出版社,1999年版,第3页.
{4}杜波依斯:《黎明前的幽暗:试论一个种族观念的自传》,转引自张京媛主编:《后殖民理论与文化批评》,第152页.
{5}王湘云:《为了忘却的记忆―论〈至爱〉对黑人的“二次解放”的呼唤》,《外国文学评论》,2003年第4期,第66页.
{6}DuBois,W.E.B.TheSoulsofBlackFolk[M].NewYork:BantamBooks,1989:3.
{7}FantzFanon,BlackSkin,WhiteMask[M].NewYork:GrovePress,1967:56.省略
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