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水袖有关论文范文集,与戏剧作品中的水袖美学精神赏析相关论文格式范文
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物的功能,还有不为物所困,将物的意态、情韵呈现出来的特质.对此,西方的康德亦有精辟的论述:“只要是美的艺术,线条轮廓乃是最本质的东西,它不单纯是使感官得到满足,而且通过它的形式使人愉快,所以只有它才是审美趣味的最基本根源.”①因而,水袖的线化造型既能展现人体的姿态,显示生命运动的力量,又能让人物通体充满神韵.第四,崇尚仁义礼智儒家崇仁、义,尚礼、智,倡导修身齐家治国平天下,维护“君君,臣臣,父父,子子”的良好社会秩序,水袖既能表现谦谦君子的儒雅、谦和,显现文人志士治国平天下的浩然之气,亦能展现礼治下女子的神秘、谦卑、柔婉.另外,中国人的身材较西方人而言相对矮小,五官的凸凹亦不明显,故中国人的体貌特征与水袖窄长、飘逸的造型特质相吻合,从而彰显文士骚客的风雅气质.
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第五,注重体悟、觉解《老子》云,道“是谓无状之状,无物之象,是谓望,随而不见其后,迎而不见其首”②,道似是无形、无状,同时,道“唯望唯惚”“幽呵！冥呵”③,道又似是恍惚朦胧,变化莫测的,因为是朦胧模糊,故生“玄”味.水袖以其飘忽不定,似上还下,欲收还张,欲左还右的回旋往复、神秘变幻的美让观众感受其妙味.“玄”味,即强调人在宇宙间的体验、觉解,若道之太明,则无味可品.
无独有偶,释家的“悟”,儒家的“天人合一”、“心学”均崇尚人与宇宙的融合,人与宇宙的交感和谐,故而在认知上,重在拥抱宇宙,参悟与宇宙化一时的超越天人的神奇妙道,而将明晰、逻辑的理性认知置于较次的地位.且“中国人是戴着儒家的帽子,穿着道家的袍子,脚踏佛家草鞋的”④三位一体的人,以致内心迷漫着浓郁的浪漫诗性气息.一旦散发出来,即让人体味到诗意蒙蒙,意蕴无穷.水袖的简约美、诗化美、线化美、灵动美,或亦于此有所参酌吧.
作者简介:李涛,上海市普陀区业余大学讲师.
①[美]HG布洛克:《现代艺术哲学》,四川人民出版
社,1998年版,第189页.
②③《老子》,山西古籍出版社,1999年版,第24页-第25页.
④[美]休斯顿史密斯:《人的宗教》,海南出版社,2001年版,第202页.
(责任编辑:吕晓东)
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