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中元节类有关论文范文素材,与市民社会与日常生活传统礼仪的传承相关毕业论文模板

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统与现代似乎势不两立,日本、韩国、新加坡就没有中国这般地泾渭分明.


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很重要的是,日本、韩国、台湾、香港在整个现代化进程当中,社会没有被解体,得以相对完整地保持下来.地方自治、传统族群的保持乃至新社区的出现,都是这些地区现代化之中的一部分.文化是一个“魂”,这个“魂”一定要依附于某一个“体”上.这个“体”应该是社会,靠国家是不行的,国家不需要文化,只需要意识形态.这里说的文化是一种民俗意义上的文化,是能够把社会整合起来的一套礼仪和价值观念.中国的现代化过程是一个社会不断被解体的过程,不仅表现为传统的家族、宗教的解体,也表现为新的社会团体迟迟没有产生,即使产生了,也缺乏制度化和合法化.上世纪80年代以后,开始提倡“小政府大社会”,提出建立新型的社会,传统文化有了振兴的希望.但是这几年,“小政府大社会”似乎不提了,变成了“加强政府的执政能力”,很多本应该由社会发挥的功能,又重新回到政府身上.社会的衰落会使得文化成为一个孤魂,只能在观念的形态里飘荡,无法落实到日常生活的层面;而由政府意志推动的文化背后,往往或明或暗地带有意识形态动机;由商业推动的文化,更充满了铜臭味.中国文化在哪里

四、脱离社会的士绅使传承失去依托

知识分子在传统中国叫做“士绅”.士绅在文化上承担着两种功能:第一是大传统的传承,士绅们通过对经典的书写、阐释和宣讲,为天地立心,为社会确定基本的价值,这被称为精英文化.第二种功能是在小传统之中,士绅作为地方特别是社区与乡村的领袖,通过言传身教,教化天下,形成一代风气,感染天下百姓.传统中国的士绅是社区中的核心人物,没有士绅就没有社会,因为他们在社区中是最有影响的人,最具道德权威的人.通过士绅肩负的这两种功能,社会与国家之间才得以相互沟通.

晚清以后,情况发生了变化.现代知识分子继续发挥着传承和创造大传统的功能,其中一些人成为学院精英,一些人成为媒体的意见领袖.但是在小传统领域,在地方上,知识分子的影响已经逐渐衰弱.为什么会出现这种情况究其原因,是相当一批知识精英被学院化、专业化了.他们逐步脱离农村,脱离社会,即便身处大城市中,也与这个城市没什么关系.他们长期生活在学院里面,不知民间疾苦,即使是那些激烈的左派,发出的抗议之声也只是道义上的想象,无法像过去那些生活在社区中的乡绅一样,对百姓的疾苦有深切的体会.这种断裂产生之后,今天的知识精英就与社会越来越没有联系,不再像传统士绅那样在基层社会里扮演一个精英的角色.基层精英的角色现在是由另外一些人来扮演――商界领袖、退伍军人以及其他地方势力.


为什么要写中元节论文
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市民社会与日常生活传统礼仪的传承参考属性评定
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当城市知识分子们离社会渐趋遥远,只是通过媒体这样一个“想象的共同体”参与社会的情况下,希望或许在乡村知识分子身上.那些在乡镇基层的中小学教师,能否扮演过去士绅的角色能否在社区的重建、乡村的重建方面,成为新的社会精英还是知识分子注定只能边缘化,他的角色已经让位给商业精英和政治精英然而,那些商业精英和政治精英对文化又有多大的兴趣呢

结语

现代社会的特点是多元,可以有多种多样的选择.文化的特点也是多元,和谐的真正意义是和而不同,如果都是“同”,就不成其为和谐了.人们可以在不同的文化取向――两方和本土不同的趣味里面作出自己的选择,这是现代人自由的地方.全盘西化与全盘守旧都很可怕,我们需要的是一个缤纷灿烂的世界.在今天这样一个全球化时代,民俗文化实在太微弱了,每天、每小时、每一分钟都在流失.假古董的修缮不代表中国文化的复兴,时尚式的读经也未必找得到中国.重要的是珍惜中国文化的“魂”,并为这个魂重建现代社会之“体”.

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