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作者简介:高缪毅,男,汉族,安徽合肥人,西南民族大学2010级民俗学专业硕士研究生,研究方向:民族民俗文化与旅游资源.

(西南民族大学 四川 成都 610000)

摘 要:民间文学是产生于民众中的一种艺术,但随着现代

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化的发展,民间文学的生存空间变得越来越狭窄.本文试图以两个典型的例子分析在当今网络社会中,是否存在民间文学;民间文学的创作主体和受众产生了怎样的变化;民间文学的形式又究竟受到的怎样的影响;而作为网络中存在的民间文学又具有怎样的特点.

关 键 词:民间文学 网络流行语

中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:1006-026X(2012)12-0000-01

一、网络中民间文学的特点一:隐性的互动

事件一①:7月16日,在百度贴吧“魔兽世界吧”,一位匿名网友发表了一篇标题为“贾君鹏你妈妈喊你回家吃饭”的贴子②,内容为空.让人匪夷所思的是,在短短一天时间里,这个平淡无奇的贴子已经被“顶”到了近7000页,有近20万个回复,点击量超过450万,等无数网友将这个贴子转发到了大量中文BBS论坛,等记者在百度中搜索这句话,发现了36700个结果.

集体性的定义为民间文学的是民众集体的创作,并不属于某一个作者的所有权,换句话说便是民间文学的产生是匿名的.以上事件中的的帖子是由一个网民匿名发出的,所以可以说作者是匿名的;而帖子被转发到到大量的中文网络论坛,可以看出其存在的空间是在集体的民众中,流传也是在集体中的.民间文学被称之为活的艺术,原因在于它可以置身于各种场景之中和其表演的场景是互动的,无论是邻人说的一个故事,还是有特定艺人在舞台上说的相声,都是对照于受众的反应而进行变异,所以才会说没有一次的民间文学的表演是相同的.虽然贴子中那句话的形式是固定在文字当中,和民间文学的口头性相悖,但却是拥有着口头性的内涵,因为它的每一次的转发和其场景也是互动的,只有置身于特定的场景和受众它才可以被人理解.

“你妈妈喊你回家吃饭”一句简单的话,其包含的太多的含义.凤凰网中有文章这样解释:“‘被喊回家吃饭’的重点在那个“喊”字上,可以把这个看做是一种呼唤,在这里是呼唤一个为人子者回家吃饭,引申的意思就是呼喊一些东西赶紧回来.”首先这句话是一个第三者对对象的一个传话,可以理解为源对于大多数人小时候在街边玩耍的温馨的回忆,这是它之所以可以流传的一个原因—源于民众共同拥有的生活方式的回忆.当然,其广为流传的原因更是在于它本身的第二个原因,便是反讽,表达人们对于事件的不满,而其不满的对象便是“喊”这个动词的宾语.笔者在网上搜索之后归纳出,这个被喊的对象,可以是人,可以是物(一些腐败的事件的当事的机关),还有可能是一个地方,如“台湾,你妈妈六十大寿喊你回家吃饭!”,在反讽中的爱国情感油然而生.由以上可见,互联网上的这一个帖子的流传,有着和民间文学同样的特点,拥有集体性和变异性,但和民间文学不同的是——前者是显性的口头性的互动,而帖子的互动只是变成了文字的隐性的方式,依然是“活态”的艺术.


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二、网络中民间文学的特点二:多重集体的传播

事件二:咆哮体在网络的全面爆发,源于近日一篇名为 《学法语的人你伤不起!!! 》的帖子.帖中有连篇累牍的感叹号和语气词“啊”,抱怨法语难学,该帖由社交网站红到微博,迅速有了英文版、西语版、日语版.各行各业的咆哮体应运而生,以夸张手法描述工作学习中的艰辛.

和上一个例子中只有一句话不同,在这个网络流行语事件中文学的载体变成了一种写话的格式,而格式的源于一篇不长的文章.如果说在网络文化中同一句话不变动的由不同的人重复转发是“隐性的互动”的话,那么以上事例中的咆哮体的流行体现的便是近似与民间文学的类型性.类型性在民间文学中的本意是指在民间故事的传播中同一母题的不断出现而在一定的故事叙述中成为的一种模式,如“画中人”型、“问活佛”型等.在不同的故事中如果存在某一种母题,那改变的只是细节但在上述例子中并没有故事,自然也就没有母题,那如何论及类型性?但是如果去深入的探究民间文学为何会产生的类型性的原因,可以了解其在于两个方面.其一是因为类型化的叙述便于民众记忆、传播和创作,其二便是同一个母题带给人们的情感体验和教育作用是相同的,如“画中人”型的故事表达了人们对于美好生活的一种虚无的幻相体验;“问活佛”型说明的道理便是帮助别人即使帮助了自己等等.照以上所说,咆哮体作为一种写话的格式,只需要换进去不同的内容即可,换句话说也是便于民众的传播和创作;其二其中表达的情感和受众的体验都是以幽默夸张的方式的自嘲.由此可见,咆哮体的流行完全体现了民间文学类型性的特点.


本文来源:http://www.sxsky.net/wenxue/030131375.html

但民间文学类型性的产生来源于其固有的共性,这篇帖子的发出虽然是有署名的作者,但本人并没有著作权,而之后在网络中的流行,其集体性的体现不言而喻,这是民间文学共性的一种体现,这样如何去解释的“各行各业”的咆哮体的出现?早期的民间文学其创作的民众集体和传播的范围是以地缘界定的,邻近山林便有山中的故事,毗邻大海就有大海的传说.而在网络社会中地缘的区别变的不在重要,但业缘与兴趣却是人和人的最根本的差别.在第一个例子中“被喊回家吃饭”的短语最开始只是在一个拥有共同兴趣的集体—个游戏的爱好者群体中产生与传播,之后才被更大的群体去转发,甚至最后出现在了新闻的标题之中;再来看咆哮体,同样一开始产生于一个“学法语”的帖子,之后出现了同样是语言的“英语版”,“西班牙语版”等,到笔者看到的时内容已经有“文化人类学”的帖子了,最后咆哮体格式中的关键字走到的多个广告和歌曲的用语中.这说明了在网络流行语的传播,是从小集体诞生到大的集体这样一个多层次的过程,是在多个扩大的群体中不断得到共识,这样才使其获得的可以称之为是民间文学共性的条件.所以说,从地缘的区分到业缘区分的转变,导致了网络中民间文学经历多重传播的表现方式.

结语:

本文以两个网络流行用语(形式)为例,分别从民间文学的特点来分析,试图说明在互联网不断影响人们生活的当代社会,民间文学的生存空

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