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建立作出思考,余下的论文涵括了后来美学史研究著作中会涉及的一些基本内容,如从不同朝代代表人物的美学思想、重要美学著作、美学概念、门类艺术等方面人手研究,而且从篇目的标题内容看是按照朝代顺序确定论文先后的,这体现在占此著作主要篇幅的重要人物和重要著作的美学思想研究上,按照从先秦至清代的时间顺序依次排列.但因为著作以论文汇编的形式呈现,并未关于中国美学通史著作:概貌、类型、特点的电大毕业论文范文

中国美学相关论文范本就美学问题的具体探讨形成不同朝代美学思想的线索和展现时代美学风貌,这就有待第一部正式的美学史通史著作的诞生,由李泽厚、刘纲纪主编的两卷本《中国美学史》（先秦两汉卷、魏晋南北朝卷）,在时间上只写到了齐梁,但从第一卷绪论中可以看出著作写作时想要把握中国美学史整体的努力,分别从中国美学史的对象和任务、研究方法、美学思想的基本特征、美学的发展过程四个方面展开,并划分了中国美学史的五个分期（奴隶社会、前封建、后封建、封建末期、近现代美学）.如果说它还带有浓重的时代痕迹,表现了著者在唯物主义指导下试图以经济基础的变化对应美学史的时代分期,又要适应古代美学的发展历程的努力,但却过于牵强.直到叶朗《中国美学史大纲》才开始从中国美学的发展逻辑以美学概念和美学命题为主体讲述美学史,按照古典美学的发端、展开、总结和近代美学依次展开,而且是第一部完整的中国美学史著作.后来陈望衡尽管具体分类与叶朗不同,但也是按照古典美学进展的逻辑把古典美学细分为奠基期、突破期、鼎盛期、转型期、总结期,是在叶版基础上进一步完善的理论成果.敏泽《中国美学思想史》（上中下三卷本）以较大的篇幅、翔实的史料整合各朝代重要人物、代表著作、主要思想和美学问题,并按照时代顺序从原始审美意识形成一直写到近代,同时注重思想发展和范畴梳理,也第—次重视到史前的美学资料并分析中华民族的审美萌芽.《华夏美学》是美学通史著作中—个特殊的类型——写“神”型,不严格按照时间顺序,以中国古代思想和文化主线贯穿两千多年的美学发展史,分为礼乐传统、儒家、道家、屈子、禅宗和近代思潮五大部分,从中国美学思想的几条主线把握美学整体和美学精神.

以1990年代李泽厚及刘纲纪、叶朗、敏泽的三部美学通史著作、《华夏美学》为基础形成了美学通史写作类型,就是否严格依时间顺序、按照朝代划分,三部美学通史著是基本类型,《华夏美学》为特殊类型,后来的美学通史著作多是在此基础上继续探索,大致形成三种写作类型.第一类是按朝代分期著作类,也就是承续了美学史写作的基本类型.按照朝代分期的美学通史著作,一般分为先秦、两汉、魏晋、隋唐、宋元、明清、近现代,如殷杰、鲁文忠、徐林祥、朱志荣大致遵照这种历史时期分法,还有将隋唐直至元合并为一期,如祁来祥和曾祖荫.应该说,按照时代分期写作美学通史的著作占绝大多数,新近出版的王振复和于民的著作也是如此.先后出版的王振复的三本著作,后两本均以第一本为基础,运用文化人类学的方法着手分析审美意识的起源与巫史文化的关系,从中国文化、哲学切入研究先秦至现代中国美学的发展,展现其文脉历程.于民的美学思想史叙述了古代美学思想体系发生、发展的过程,从新石器时期审美艺术的产生直写到明清审美气化和谐论从巅峰到总结,对各个历史时期美学思想发展的规律特点作了充分的阐述.张法《中国美学史》按照美学通史依朝代分期的基本写法但又不严格按照朝代顺序,以现代学科体系的眼光审视古代材料,同时将史的写作放在世界文化和历史观的背景之下,文化大线和美学要点结合,在论述中展现中国审美的独特风貌、不同时代的审美趣味,这部著作是美学通史著作上的—个重要突破.以上三本著作的特点是把握古代美学的整体逻辑,既注重思想线索及其发展历程又强调文化本质和特性,为今后的美学通史著作写作提供了范例.

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第二类以“点”的研究带动整体的写法,郁沅、潘运告、诸葛志等归于此类,直接以重要人物及其作品写作美学通史,特点是突出了美学史上重要的人物、著作和思想,但这种美学通史写法的最大问题在于不能呈现美学思想发展的时代变迁,丰富的美学史料成了各自孤立的“点”,也无法展示时代的美学风潮和审美文化.

第三类是特殊类型.李旭《中国美学主干思想》将著作分为孔子、庄子、屈原、禅宗、市民倾向美学几大部分,在分类上与《华夏美学》大致相同,二者都是以主干把握整体,不拘于朝代顺序,是以线索带整体的美学史写法,展现思想本身的演变历程,直接把握美学思想和精神.另外,朱良志和陈望衡采用讲论的方式叙述中国美学史和张法以研究美学史上体系性著作的方式处理中国美学和美学史也是美学通史著作中的特殊类型,尤其是朱良志《中国美学十五讲》完全打破以时间顺序结构美学通史的写作方式,以中国式的生命哲学作为写作理论基础,“从中国传统美学的吉光片羽中提炼出十五个问题”分成三个意义单元从中国美学根源论（道、禅、儒、骚、气化哲学）、形态论（在知识、空间、时间、自身、色相世界之外寻求美）和范畴论（境界、和谐、妙悟、形神、养气）三方面展开,是中国美学史写作上的一个重要创新,对如何解决古代美学资源与现代学科建设、中国文化与世界文化的融合并彰显自身文化特质的问题很有启发.陈望衡《中国古典美学二十一讲》选取中国古典美学史中的主要流派、重要人物和著作及其思想同时兼顾门类美学来讲述,不按照历史时期但又涉及各朝代最重要的美学资料,第一讲和最后两讲从学科体系和自身传统以及全球美学中的定位对中国古典美学作了整体上的勾勒和论述,十分精当.同其相类的是张法《中国美学史上的体系性著作研究》,此著作是基于作为中国型理论话语的体系性著作,从先秦至宋每一朝代选取一典型性体系性著作进行研究,以精练、集中的方式展示出中国美学不同于西方的体系特色,对中国美学通史著作的写作是一种有效补充.对中国美学通史著作进行研究是把握新时期以来中国美学研究的一个重要方面,近30年来已有很多研究著述,笔者所见的专著有一部,由河北大学出版社出版的黄柏青《多维的美学史：当代中国传统美学史著作研究》,此著作是在美学史专著研究的基础上展开反思和批判的研究著作,从美学史著作的历史和现状、主要分歧、写作范式等方面进行了细致而全面的论述,对当今美学史著作的写作有一定的借鉴意义.在这本专著之外,还有不少针对美学史研究现状展开研究的论文,本文在牟娟发表于南平师专学报2007年第1期的《25年来中国大陆美学史研究综述》（下简称《研究综述》）的研究基础上统计自1980年以来的相关论文共137篇.根据《研究综述》中的表14（综合反思研究论文统计表）,结合2005年以来的论文研究数量,发现反思研究论文的数量总体上呈增长趋势,而且2005年以来研究论文数量上升尤其迅速,分别就中国美学史的学科性质和

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