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国学有关论文范文检索,与国学运动的两种基本倾向相关论文格式
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9;是白话文学的语言典范.为了推广它们,得到上海远东图书馆的支持,自1920年开始出版系列的新式标点本长篇白话小说.在出版这些小说时很有必要向读者介绍作者、版本和历史背景,但因资料难得和历史线索模糊而成为很困难的学术问题.胡适自1920年完成《水浒传考证》之后,迄于1925年完成的论文有《水浒传后考》、《红楼梦考证》、《西游记考证》、《镜花缘的引论》、《跋红楼梦考证》、《水浒续集两种序》、《三国演义序》、《三侠五义序》、《老残游记序》.这些小说考证论文是以新方法整理国故的典范.(三)古史的讨论
自1920年顾颉刚在胡适的启发下开始古籍辨伪工作,以作为国学新思潮的学术突破.1923年顾颉刚发表《与钱玄同先生论古史书》,提出“层累地造成的中国古史”之说,对中国远古历史传统作了颠覆性的论断.钱玄同继发表《答顾颉刚先生书》表示支持.刘掞藜的《读顾颉刚君〈与钱玄同论古史书〉的疑问》和胡堇人的《读顾颉刚先生论古史书以后》,对顾颉刚的观点进行辩论.胡适说：“《读书杂志》上顾颉刚、钱玄同、刘掞藜、胡堇人四位先生讨论古史的文章,也做了八万字,经过了九个月,至今还不曾结束.这一事件可算是中国学术界一件极可喜的事,它在中国史学史上的重要一定不亚于丁在君先生们发起的科学与人生观的讨论在中国思想史上的重要.”古史讨论遂在国学运动中兴起了以疑古为特点的古史辨派,陆续出现了一批辨伪与疑古的论文,大大震动中国学术界.
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1925年国学新倾向所体现的新思潮已经形成,曹聚仁在《春雷初动中之国故学》里说：“近顷之治国故学者,虽取舍不同,准的非一,使非极端守旧,局守宋儒之陋见者,其用力之所在,必不离于考订名物训诂诸端,群力所注,则国故之各各资料,必由一一考证而日渐正确等国故学之新倾向,昭然显呈于吾人之前.新考证之盛行,即昭示吾人以国故学中心之所在.”这断定新思潮派以科学方法考证中国文献与历史上存在的学术问题是国学运动的主流了.它取代了国粹派在国学运动中的地位,大大推动了国学的发展.1926年1月顾颉刚发表《北京大学国学门周刊发刊词》,进一步发展了新思潮派的观点,重申胡适的纯学术的主张,摒弃势利成见,不考虑研究成果的社会应用价值,回答了学术界的种种责难.此年四月顾颉刚完成《古史辨第一册自序》,它是国学运动中古史辨派的宣言.《古史辨》第一册于1926年由朴社出版,自1941年共出七册.其中作者有胡适、钱玄同、顾颉刚、丁文江、魏建功、容庚、傅斯年、马衡、缪凤林、姚名达、周予同、冯友兰、刘复、罗根泽、梁启超、余嘉锡、高亨、唐钺、刘盼遂、吕思勉、童书业、谭戒甫、唐兰、郭沫若、杨向奎、蒙文通、杨宽等数十位学者.他们以疑古的态度讨论古史而形成了一个庞大的学派.他们讨论的内容是古史,但更多的是关于先秦典籍的辨伪、诸子的考辨和秦汉学术史的问题；他们使用传统的考据学与科学方法的结合.国学的新倾向和国学研究的新方法在古史辨派中得到集中的体现.古史辨派的学者们以疑古的态度对先秦典籍——包括儒家经典的辨伪,将中国远古的传说与信史分别开来,否定了“三皇”、“五帝”的存在,推翻了儒家典籍的神圣性,表现出以科学的态度重新认识中国传统文化,真正做到了学术的独立与自由.古史辨派的辨伪工作起到了对传统学术思想的破坏.周予同于1926年说：“辨伪的工作,在现在国内乌烟瘴气的学术界,尤其是在国学方面,我承认是必要的,而且是急需的等辨伪虽是国学常识,但也是第一步工作.”这种辨伪的破坏,实质上是对国学运动中国粹主义理论的动摇.《古史辨》收入的论文如顾颉刚《论禹治水故事书》、钱玄同《论〈庄子〉真伪考》、钱穆《论〈十翼〉非孔子作》、张寿林《〈诗经〉不是孔子所删定的》、俞平伯《论〈离骚〉的年代》、冯友兰《〈中庸〉的年代问题》、张西堂《陆贾〈新书〉辨伪》、朱希祖《〈墨子·备城门〉以下十二篇系汉人伪书说》、钱穆《关于〈老子〉成书年代之一种考察》、罗根泽《晚周诸子反古考》、吕思勉《盘古考》、顾颉刚、杨向奎《三皇考》、陈梦家《夏世即商世说》等,皆是振聋发聩,开一代风尚之作,使新考证倾向得以发展.古史辨派的这些考证,虽然从表象上看来十分琐细,但疑古的精神特别鲜明,的确表现了新文化光照下的新思潮,起到了解放思想的作用.
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1927年11月国立中央研究院成立于南京,蔡元培任院长,傅斯年任历史语言研究所所长.《历史语言研究所集刊》创办于1928年,标志国学运动中历史语言学派的兴起.此刊自1928年迄于1949年共出版二十本,此大型连续出版物是纯学术性的,如研究所的名称一样,具有鲜明的学术特色.傅斯年理解的“历史”是广义的,“语言”已具文献的意义.他创立的中国历史语言学派与欧洲近世的历史语言学派颇为相异,仅限于历史与文献的事实考证的层面.他说：“历史学和语言学在欧洲都是很近才发生的.历史学不是著史,著史多多少少带点中古中世的意味,且每取伦理家的手段,作文章家的本事.近代的历史学只是史料学,利用自然科学借给我们的一切工具,整理一切可以逢着的史料.”这里“史料”即历史文献.傅斯年从中国传统考据学找到了与历史语言学的契合,于是提出判断学术价值的三项标准：一、对材料作直接的繁丰细密的研究；二、能扩张所研究的材料；三、扩充研究时所应用的工具.他特别强调材料和事实的研究,要求原创性的研究和体现研究方法的进步.历史语言学派的宗旨贯彻在《集刊》里,如其典型的论文：董作宾《跋唐写本〈广韵〉残卷》、陈寅恪《灵州宁夏榆林三城译名考》、黄淬伯《慧琳〈一切经音义〉反切声类考》、傅斯年《战国文籍中之篇式书体》、徐中舒《耒耜考》、赵荫堂《〈康熙字典·字母切韵要法〉考》、孟森《清始祖布库里雍顺之考订》、陈乐素《〈三朝北盟会编〉考》、周一良《论宇文周之种族》、黎光明《明太祖遣僧使日本考》、王明《〈周易参同契〉考》、陈槃《战国秦汉间方士考论》等.这些论文与《古史辨》的论文都是对中国文献与历史的若干狭小的学术问题,以科学的方
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