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40;考察与论证.论证必须具有系统的完整的形式,而不能是片断式的灵光乍现.结论必须能自圆其说,而不能前后矛盾.整个过程不必从经书中找问题,所以也不必从经书中找证据,也就不必采用经书的章句方式.当然,去章句化并不反对儒家经典的章句性研究,比如今人所从事的“集注”、“集说”等工作,也不反对研究儒家经典章句,比如对朱子《四书章句集注》进行研究.对于古典学、文献学、历史学工作者来说,这些工作还是必须做的,而且其研究成果对于儒家哲学研究者而言,也是需要参考的.所以思辨儒学就是在儒家的真精神的观照下,对现代社会人生中的大问题,给予一无傍依的系统的哲学思考与论证.可惜到目前为止,中国哲学界鲜有这种著“作”(不是著“述”).

总之,儒学现代转换的前提就是儒学的去政治化、去神学化、儒学研究的去章句化.如果没有完成现代化的范式转换,儒学即使不会失语,也不能发出自己的最强音.只有将捆绑在儒家哲学身上的政治、宗教等多余因素割除,儒学研究才可能真正现代化,儒学的真精神才能在现代中国真正发扬光大.

参考文献:

[1][2]皮锡瑞.经学历史.北京:中华书局,1959:90、77.

[3]顾颉刚.秦汉的方士与儒生序.上海:上海古籍出版社,1998:6.

[4][6]王葆玹.古今兼综——两汉经学.台北:万卷楼图书公司,2001:21、51.

[5]李湘云.儒家道德的非论证性和模糊性.江淮论坛,2011(3).

[7]余英时.清代思想史的一种新解释,历史与思想.台北:联经出版社公司,1979:128、144、144.

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