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每一个节日的背后都有一段故事,这些故事虽然不足为信,但人们往往有感于其中的意味,因此宁愿相信有这么一回事,这样一来,一年里总有那么一段时间,人们的行为便超出了行为本身,而具有一种不平凡的意味在里面.
穿越千年话新年
春节古来有之,最早可以追溯至上古时期的“腊祭”,传说神农氏时期,人们“索鬼神而祭祀”“合聚万物而索享之”,形成“岁终出祭”的古俗.这时候的过年还只是一个节日雏形,带有浓重的宗教色彩,与其他祭祀活动没有本质区别.
先秦时期,春节习俗已经有所萌芽.《诗经豳风七月》载：“八月剥枣,十月获稻,为此春酒,以介眉寿.”是说人们喜获丰收之后酿制美酒,祈求长寿的场景.“朋酒斯飨,曰杀羔羊,跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆!”是说人们以美酒和羔羊酬谢神灵保佑和赐福.
古人称春节为“元旦”,“元”的本义为“头”,后引申为“开始”.最早的记载见于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元,其实正朔元旦之春.”南北朝时,南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中有“四季新元旦,万寿初春朝”；宋代吴自牧《梦粱录》中有“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年.一岁节序,此为之首”的记载；汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”；晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”；北齐时的《元会大享歌皇夏辞》一辞中呼为“元春”；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》一诗中谓之“元朔”.
其实,中国元旦虽然历来指的是正月初一,但正月初一的计算方法,在汉武帝之前都是很不统一的,上述《七月》诗中就同时包含夏历和周历.因此历代的元旦月、日也并不一致,夏历与殷历、周历、秦历不同,主要在于以哪个月为正（一年之始）.一年十二个月,分为子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月.中气冬至所在的月（仲冬之月）为子月,大寒所在的月（季冬之月）为丑月,雨水所在的月（孟春之月）为寅月,以此类推.夏历以寅月为正月（与今汉历即农历正月相同）,殷历以丑月（相当于今农历十二月）为正月,周历以子月（相当于今农历十一月）为正月,秦历以亥月为正月（相当于今农历十月）.比如说夏历的三月,就是殷历的四月、周历的五月.从汉武帝开始至今,都采用夏正.所以现在的历法并不是采用夏历,只是用了夏正而已,即以农历正月为首.
秦始皇统一中国后,又以阳春月（十月）为正月,即十月初一为元旦,虽然此时“车同轨,书同文”,但历法尚未统一,各国的历法不一样,所以秦时春节依然没有统一的纪念日.
从汉武帝起,推行《太初历》,规定夏历的正月初一为元旦,一直沿用到清朝末年.有汉一代,新年习俗也定形了.汉初“休养生息”政策鼓励人们珍惜五谷重视稼穑,人们的生活情趣有所提高,一年一度的新年庆典成为惯例,特别是汉武帝后,节日气氛愈演愈烈.由汉至魏晋南北朝,春节庆典逐渐被人们诠释和演绎得越来越丰富,持续时间也越来越长.然而此时,春节的宗教意味依然比较浓厚.
到了唐代,春节发生了很大的转型.唐朝对外交流频繁深入,思想开放,整个社会活跃着一种开明昌达的气氛,新年习俗也摆脱了迷信、祈福等神秘色彩,而完全成为娱乐性的佳节良辰.春节由祭神到娱人的转变,影响深远.
北宋商品经济的发展促进了社会生活的繁荣,也加速了节庆的世俗化.正如《东京梦华录》所言：“正当辇毂之下,太平日久,人物繁阜.”一年中除了春节,其他节日也是一派热闹纷繁的场面.不妨回忆一下《清明上河图》的场景,当时节庆的繁华程度和人们的参与热情便可略知一二.而“时节相次,各有观赏：灯宵月夕,雪际花时,乞巧登高,教池游苑.举目则青楼画阁,秀户珠帘.雕车竞驻于天街,宝马争驰于御路,金翠耀目,罗琦飘香.新声巧笑于柳陌花衢,按管调弦于茶坊酒肆.八荒争凑,万国咸通,集四海之珍奇,皆归市易,会寰区之异味,悉在庖厨.花光满路,何限春游,箫鼓喧空,几家夜宴?伎巧则惊人耳目,侈奢则长人精神”的奢华场面,即使在今日看来,都足以唤起留连,让人羡慕.
明清时期,社会风气进一步改变,人们更加注重新年的礼仪性和游乐性,老百姓登门叩拜礼尚往来,达官显贵文人士子则互送名帖,相互拜谒.舞狮、舞龙、演戏、说书等节目已经很流行了.
公元1911年,孙中山建立中华民国,各省都督代表在南京开会,决定使用公历,把农历的1月1日叫做“春节”,把公历的1
历法方面论文范文例文
为了“行夏正,所以顺农时,从西历,所以便统计”,民国元年决定使用公历（实际使用是1912年）,并规定阳历1月1日为“新年”,但并不称为“元旦”.
1949年9月27日,第一届中国人民政治协商会议,在决定建立中华人民共和国的同时,也决定采用世界通用的公元纪年法,即我们所说的阳历.元旦,指西元纪年的岁首第一天.
为区别农历和阳历两个新年,又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后,因此便把农历一月一日改称为“春节”,阳历1月1日定为新年的开始――“元旦”,并列入法定假日,成为全国人民的节日.
历法与节日
历法反映了农业生产规律,对指导农业生产起了积极作用,同时也为岁时节日的产生提供了必要的前提.有些节日如立春、夏至、立秋、冬至等,则是由节气直接发展而来的.
出于生活、生产、交流的需要,社会群体需要依照自然规律,对时间进行规划,从而安排自己的行为活动合于自然,制定出“年”“月”“日”这种形式,产生历法.从远古时代起,中国先民就已掌握了反映农业生产特点的历法知识.相传,古代有黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁六家历法,殷墟甲骨文中已经有了历法纪年,《尚书尧典》有春分、夏至、秋分、冬至四节气的划分,战国时展为24节气.中国古代先后推行过100多种历法,其中太初历（汉）、宣明历（唐）、授时历（元）、大统历（明）、时宪历（清）,都具有特殊的历史意义.这些历法根据气候变化的特点,把一年划分为12个月,24节气,72候,约365天,从而构成了岁时节日的计算基础. 由于地理环境、人文环境的差异,人们的认识水平不同,对天象的关注程度不同,历法也互不相同,但成熟的历法不外乎阳历、阴历和阴阳合历.
阳历以太阳的周年黄道运动或视运动（以地球运动平面为参照,表象的太阳运动）为运动周期,将回归年作为历法的依据,以春分为起点,太阳沿黄道运行一圈又回到春分点的时间,为一个回归年,大约是365日5小时48分46秒,每年的月份、日期都与太阳在黄道线上的位置相对应,一年分为十二个月.阳历又称公历,全世界通行.采用公元纪年,传说基督教创始人耶稣诞生为公元元年,平年365天,闰年366天.
阴历是以月亮的运动为依据,采用朔望月.即月亮位于太阳和地球之间,经度与太阳相同的时刻叫“朔”,月相以黑暗面朝向地球,且与太阳几乎同时出没,故地面上无法见到,这就是朔,这一天为农历的初一；月亮位于地球的另一边,经度与太阳相差180度的时刻叫“望”,这时地球在太阳和月亮的中间,月球被太阳照亮的那一半正好对着地球,此时我们看到的是满月.从朔到朔或从望到望的时间间隔为一个朔望月,平均是29日12时44分3秒,是月亮盈亏的周期.
阴阳合历则兼顾月亮的运动和太阳视运动,既考虑历月和月相变化的对应,又考虑历年与季节变化的协调.中国传统的历法就是一种阴阳合历.月的长度考虑的是月亮的运动,根据朔望月而定,大月30天,小月29天,平年12个月,闰年13个月,年的长度是当年月份日子的叠加.而二十四节气则是根据太阳在黄道上的运动划分的,从春分点开始,每运行15个经度为一个节气.将二十四节气与朔望月配合使用,并用闰月的方法弥补历年与太阳年的岁差,使节气基本固定在特定的农历月份中,正是我国传统历法的独到之处.
节气与节日
传统节日从源头上来说,大都与人们的农耕生活有一定关系.中国自古以农为本,以农立国.早在7000多年以前,原始农业已经出现了南北分野,北方以粟作为主,南方以稻作为主.
农业生产有很强的季节性特点：春播、夏耘、秋收、冬藏,周而复始,年复一年.二十四节气是古代一种节令的总称,即自立春至大寒的二十四个节气,以表征一年中天文、季节、气候与农业生产的关系.节气是节日产生的一个前提,有了这个前提,人们在繁重的农业劳动之余,可以借机稍事休息,举办一些敬神娱民的活动.
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岁时节日与历日节气关系十分密切,但历日节气本身并非节日,只是为节日产生提供了前提,节日的形成还必须有一定的风俗为其内容.
春节,春风开始了破冰之旅,送往迎来,送寒迎暖,而这一刻早在冬天开始时人们就已经准备着了.
古人冬至后有“数九”的习惯,即从阳历十二月二十二日冬至那天算起,每九天为一九,一直到九九,也就是来年的三月十二日.在此期间,人们往往会在寒冷的冬天以《九九消寒图》来“消九”,这是一幅描红书法,“亭前垂柳珍重待春风”,均为繁体字,九字每字九画,共九九八十一画.从冬至开始每天按照笔画顺序填充一个笔画,每过一九填充好一个字,直到九九之后春回大地,一幅九九消寒图才算大功告成,也称作“写九”.一些地区还出现九九歌：一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来；九九加一九,耕牛遍地走.三九前后,地面积蓄的热量最少,故三九四九是冬天最寒冷的时候,一些地方还有“三九三,冻破砖；四九四,冻破树”的说法.而每年农历正月初一的春节,正好开始进入“五九”,预示着春天即将回归大地.由此可见,春节不单是属于人类的节日,对于自然万物来说,它都是一个值得庆祝的日子!
但广义的春节并不是指农历正月初一这天,而是指从农历腊月初八腊祭或者腊月二十三祭灶开始,至正月十五元宵节这一段时间,它由一系列节日组成,包括许多准备工作和后续工作.民谣中“二十三,糖瓜粘”即是每年腊月二十三的祭灶.祭灶有所谓“官三、民四、船家五”的说法,也就是官府在腊月二十三日,民家在二十四日,水上人家则为二十五日举行祭灶.但都习惯把腊月二十三日这天称作“小年”.举行过祭灶后,便正式地开始做迎接过年的准备.“二十四,扫房日；二十五,推糜黍；二十六,去吊肉；二十七,宰只鸡；二十八,把面发；二十九,蒸馒头；三十晚上守一宿,大年初一扭一扭”便是过年流程的最生动的总结.
到正月初一这一天,一切前期准备都已经做好了,亲朋好友也都从四面八方聚在了一起,平日里的衣食住行在这个时候都有了讲究,人们对于生活的认真劲儿达到了顶点,喜庆热闹的欢快场面在此时也达到了高潮.春联、烟花爆竹、除夕、祭祖、年夜饭、压岁钱、拜年等热热闹闹的气氛一直持续到元宵节,似乎还意犹未尽.
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正月十五的元宵节,是新年的第一个月圆之夜,古时称“上元节”或“元夕”.中国古人对于月亮,尤其是月圆之夜有一种特殊的情感,并赋予它特殊的寓意.随着时代的发展,元宵节也变得越来越重要,从时间上就可以看出.汉代元宵节只有一天,到唐代已为三天,宋代则长达五天,明代更是自初八点灯,一直到正月十七的夜里才落灯,整整十天.古代有夜禁的规定,但是在一些朝代,元宵节这一天夜禁都会取消,人们可以通宵达旦面对火树银花赏灯玩乐.
从腊祭到元宵,年味儿就这样层层叠起,由浅入深,最终归于平淡的过程,有高潮有终结,像是人们一年来的生活的一个缩影.
岁岁平安
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平日里熬夜通宵,在过年就有了一个雅称,叫“守岁”,听起来就很神秘虔诚.其实守的不是“岁”,而是“祟”.传说古代有个叫“
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