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传统建筑类有关论文范文文献,与中国传统建筑特征的各家之相关本科毕业论文范文

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;中国建筑的特征》一文,将中国传统建筑的特征归为以下几点:

(1)三段式:台基、屋身、屋顶.

(2)平面布局:由若干“合院”拼接构成

(3)梁架体系

(4)斗拱

(5)举折、举架

(6)大屋顶

(7)颜色大胆鲜艳

(8)木构部件结构交接部分露出

(9)琉璃瓦

在1964年,梁思成先生在为《中国古代建筑史》(六稿)作的序中,再次归纳了中国传统建筑的特征.

(1)框架结构

(2)斗拱

(3)模数

(4)标准构建和装配式施工

(5)富有装饰性的屋顶

(6)色彩

(7)庭院式的组群

(8)有规划的城市

(9)山水画式的园林

而刘敦桢先生随后出版的《中国古代建筑史》,其序言部分也基本依照梁思成先生的理论对中国传统建筑的特征进行了归纳.

可以看出,梁思成先生对中国传统建筑特征的研究相对于伊东忠太与林徽因先生并没有突破,更多的表现的是一种传承,而个人认为,梁思成先生在建国之后发表的两篇文章,更多表现为对建国前研究的一种再现,目的是在建国后全新的社会环境下普及当时所欠缺的对中国传统建筑的知识,让更多新时代的建筑工作者了解中国传统建筑.

从以上三位学者对中国传统建筑特征研究的简要梳理,会发现他们三人的研究都是从直观经验出发,所进行的形式研究,还没有进入到中国传统建筑的原理与观念层面,换句话说,限于当时的历史环境,他们对中国传统建筑特征的研究或许还只是在“器”这个阶段,还没有入“道”.他们所做的奠基工作,恰恰是为后续的拓展研究.笔者将这几位学者做得工作称之为“发凡”.

3、现代批判时期:形态研究向原理观念研究的转变――李约瑟、李允稣,缪朴

建国后,开始有学者对伊东忠太、林徽因和梁思成对于中国传统建筑特征的研究做出批判评价.

3.1中国传统建筑观念原理特征研究的起点

李约瑟在《中国科学技术史》第四卷第三分册《中国建筑的精神》一节中,开始从文化、观念、思想的角度去分析中国建筑的特征.

指出:

(1)中国建筑设计的原则:人不与自然分离,中国建筑的设计中体现了宇宙的象征手法,建筑与自然协调.

(2)中国建筑设计的基调:对水平空间的利用,建筑的基本体是四合院,重视轴线,这点与梁思成林徽因的研究相似.(图3)

(3)把屋顶及其带曲线的结构作为着重点加以突出.

(4)结构朴实

(5)大量使用色彩

(6)模数化与标准化施工

表面上看,李约瑟的论述比起林徽因先生的创新性不大,但笔者认为,李约瑟的论述提供了一个萌芽,就是中国传统建筑特征的研究已由形式研究进入到原理观念的研究,是开始触及隐藏在形式背后的中国传统建筑本质.比如李约瑟在书中提到了“原则”与“精神”,这对后来进一步批判者李允稣,缪朴有直接影响,而且梁思成建国之后的文章也直接参照了李约瑟的论述,所以李约瑟关于中国传统建筑的论述是批判的起点.

3.2中国传统建筑观念原理特征研究的飞跃

赵辰教授在《建筑之树文化之河》文章中写道:“从思想方法意义上来看,《华夏意匠》实际上可以说是李约瑟思想体系的中文中国建筑版,只是我们大部分中国建筑学者没有同时对照二书,而将许多观点权当李允稣的观点了.李允稣先生的贡献,正如他所处的时空条件(七八十年代的香港),提供了中国大陆与西方之间建筑学术的中介作用.”

笔者认为赵辰教授对李允稣先生的《华夏意匠》评价有些过低,虽然《华夏意匠》在某些方面借鉴了《中国科学技术史》,但是,《华夏意匠》在李约瑟的基础上,对中国传统建筑的特征,做了更加深刻的批判.这本书的副标题就是“中国古典建筑设计原理分析”,而作者在卷首语就指出,《华夏意匠》意指“古代中国的建筑设计意念”,可见,这是在探讨中国传统建筑的原理与观念.构成了对前者,也包括对李约瑟的一种比较彻底的批判.可以说,李允稣的思想虽然受到李约瑟的影响,但是《华夏意匠》相对于《中国科学技术史》,在摆脱形式研究的层面上走的更远,更深层次的进入了“原理”、“观念“这个层面.


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但纵观整本书,李允稣先生并没有将中国传统建筑特征作一个明确的总结,而是分散在书中的各个部分,对其某一方面的特征进行详细解读,比如平面特征,立面特征,结构特征等.表明对中国传统建筑的特征研究从这开始有一个转向,就是从“普适”,进入细节;从对整体特征的把握进入对局部特征的把握.例如第四章“平面”和第五章“立面”,就是通篇在论述平面、立面是怎样构成作为中国传统建筑的特征元素,而第六章“结构与构造”,第七章“主要构件的形制”,其实是对梁思成与林徽因先生关于中国传统建筑特征的展开.所以《华夏意匠》使对中国传统建筑特点的研究不再局限于小篇幅,而是在一个更大的环境中去论述.

3.3中国传统建筑原理特征研究的重要补充

缪朴的《中国传统建筑的十三个特征》,是最近一篇从整体表述中国传统建筑特征的文章,之后类似的文章便几乎绝迹.

缪朴一开始就说明他的研究方向是从对中国传统建筑空间感受出发,分析“产生这种感受的一般形式与设计思想”.笔者将其研究的核心点概括为“中国传统空间的意义”,这种传统空间的意义,又是现代建筑现象学的核心议题,即场所精神.缪朴将建筑现象学的一些原理运用到了中国传统建筑特征的分析中.

缪朴并不是一个纯粹的学者,他是有国外教育背景的执业建筑师,所以在面对中国传统建筑特征时,必定有与国内学者不同的视角.所以他从现象学角度人手去阐述中国传统建筑的特征,在他所列举出中国传统建筑的十三个特征中,更多表现了一种对中国传统空间的认识与理解,而建筑的形体只作为空间的背景去认识,相对于梁林二位先生的直观阐述,还有李允稣先生注重对设计原理观念的分析,缪朴又提供了另外一个视角,就是从西方的空间论与现象学角度,去品评中国传统建筑的特征.总结的中国传统建筑的十三个特征分别是:分隔;按人分区;微型宇宙;室内外合作;线性公共空间;主从单元的串联;接合而非转化;正格与多格并存;人工与自然分离;室内的两套尺度;简单的背景;二维的线条构图;带故事的形式.

这13个特征又可以分成以下三个类型

1.空间形态特征:论述中国传统建筑空间的形状,类型,结合方式等

2.空间原理特征:论述形成中国传统建筑空间的原理,观念等

3.空间背景特征:论述中国传统建筑空间的围合体与背景的特点

整体来说,缪朴先生的文章题目是《传统的本质――中国传统建筑的十三的特征》,但涉及到的主要还是中国传统建筑空间的特征,对传统建筑“物”的层面关注甚少,借用老子一句话“延埴以为器,当其无,有器之用.”这篇文章主要谈的是“无”,是空间,而没有谈“器”,无疑这是对梁林二位先生理论的重要补充.

中国传统建筑特征的各家之参考属性评定
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