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一、价值的哲学探讨
哲学意义上的价值,指的是客体的属性与功能能够满足主体的需要,或者说是客体属性与功能满足主体需要的效应.价值是在主客体关系的基础上产生的,它的基础是客体与主体之间的需要,或者说是客体属性与功能满足主体需要的效应.马克思认为,客体对主体的价值,不仅要受到客体自身特性的制约,要受到主体状况的影响.首先要受到需要层次的影响,主体需要是多层次,从低到高的发展,当低级的需要得不到满足时,就不会产生更高的需要.其次主体的情绪也会影响主体
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人们认为某种事实有价值,就是对它的肯定态度,表明人们的行动意向.他们注重价值判断的实际效果,申明价值判断只具有有条件的普遍性,否认价值判断的绝对性.实证主义法学家的方法对我们理清法律与价值问题中的思绪是有很有启发意义的,它既不像理念主义法学家的方法那样把问题集中于对理想、价值、原则的分析上,也不像现实主义法学家那样对理想、价值、原则的问题不予理会.实证主义方法既可以帮助看清理想与现实的区别,也有助于发现理想与现实的联系.重视价值,是因为价值对人,对人类的生存、发展的重要性,也是因为这种价值对人有意义.研究的价值归根到底是对人、对人类社会的价值,研究的价值是客体对主体(人或人类社会)生存和发展具有的意义.
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二、法的价值的引入
(一)法的价值的内涵及特点
马克思主义价值论认为,价值的形成和发展是主体与客体相互作用的过程,这个过程可以概括为“认识―评价―实践”.单独从法律客体或主体的角度都难以界定法律价值,只有从主体与法律的特定关系中,从人的积极的、能动的实践活动中,才能界定法的价值.可以将法的价值概括为:法的价值是以法与人的关系作为基础,法对于人所具有的意义,是法对于人的需要的满足,是主体通过认识、评价和法律实践促使法律适应和服从主体的内在尺度而形成的法律对主体的从属关系.
法的价值主体是人,是具有社会性的个人、群体、人的类的统一,人作为价值主体是很主动地、很自觉地,他知道自己需要什么,并可作出明确的价值评价,这一切都能够直接通过一定方式表达出来,并能在不同主体之间进行交流和传播.法的价值客体是法,作为制度的法及其规范、法行为和法现象、法意识等都可以作为法价值的客体.法的价值以法与人之间的客体与主体的关系为客观基础,法的价值是在法与人的关系上产生,人与法的联系是十分紧密,法及其价值都是以这种联系作为客观的基础而产生.法是人所创造,法是人为了人的需要,符合人的属性创造出来,法也就必然地具有满足人的相应需要的意义,那种先于法、高于法而存在,并随时指引着法,成为法的精神指导和理想目标的重要的精神存在,就是法的价值.法的价值通过人创造法而得以实现,也通过人实现法而得以实现.
法的价值的多元、多层次性是以人的需要的多元、多层次性作为主体根据的.人的需要包括人已经认识到的需要和人尚未认识到的需要,对于两种需要的满足都是法的价值的表现,只是一个是人所认识到的价值,一个是人尚未认识到的价值而已.法对于人的需要的满足,也可以理解为人的需要因法而获得的满足,其中最主要的是人的法需要的法律化,主体对于客体的能动状况是与客体的情况密切相关的,法是人的创造物,人在创制法的时候就赋予或确定了它应有的价值使命.或者也可以说,法是人在一定的价值指导之下创制出来的.法的状况,法的价值状况都与人的主观需求,有着极大的关系.法对于人的需要的法律化意义,一是将人的需要法律制度化,是之具有合法的,为法律所保护的性质,这是在法律制度层面上的法律化,二是将已经法律制度化了的人的需要现实化为法律的现实,这是在社会生活意义上的法律化.只有具有这两个方面的法律化,才能说,是真正的法律化,完整的法律化.
(二)法的价值属性
1.属人性和社会性.人和法的价值都是为人而产生,而存在,离开了人就无所谓价值,也无所谓法的价值.肯定法的价值的属人性,实际上是对人的主体性的肯定,尽管这里的人是多层次,多侧面的,也是有阶级、种族、民族、职业划分,但是都是人.法不过是价值的客体,人才是法的价值的主体,法的价值主体属性决定了法的价值的属人性.法又是社会发展到一定阶段的产物,是社会关系的调整器,法没有一定的社会性就不可能在社会中产生并存在、发展.法具有社会性,法的价值也具有社会性,法的社会性是法的价值的属人性的延伸,二者因主体而在法的价值中得以统一.
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2.应然性和实然性.应然的法的价值,是人关于法的价值目标,是人关于法的价值理想,每一个价值准则或目标都可以说是特定价值理想的具体化,可以为人们的行为提供精神上的追求,是人们在法的现实中获得精神需求的满足.法的价值在具有应然性的同时,也具有实然性.法的价值只有转化为客观现实,才能说,法的价值在现实社会中被真正实现了.法的价值并不是虚无缥缈,它具有转化为现实的可能性,无论是秩序、效率、自由、平等、人权,还是法治、民主、正义、人的全面发展,无一不是现实.法的价值的实然性,使法的价值成为了可认识、可测定、可
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