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生态伦理学相关论文范例,与生态伦理的哲学观念革命相关论文提纲
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摘 要由于人类对自然界的无度开发利用导致了生态面临着极大的问题――生态危机,同时人类也受到了应有的惩罚,人类从环境的惩罚中苏醒过来,思考着如何善待自然与如何调节人与自然的关系.
关 键 词生态伦理道德文化传统生物学
中图分类号:B82文献标识码:A文章编号:1009-0592(2010)11-277-02
在当今社会发展过程当中,由于人类对自然界的无度开发利用导致了生态面临着极大的问题――生态危机,环境污染、资源短缺和生态恶化已成为制约人类生存和发展的首要问题,人类也因此受到了应有的惩罚.通过对生态问题的探求,对血的教训的思考――生态伦理思考,探求人类与自然如何怎样共生共存,是一个生态学问题.人类应当怎样对待自然中动植物,使自然动植物以其自身完善的方式,是一个伦理问题.而且,这还关系到人类文明是否可持续发展的未来走向.
一、生态伦理学
生态伦理学是一门以“生态伦理”或“生态道德”为研究对象的应用伦理学,是从伦理学的视角审视和研究人与自然的关系.“生态伦理”不仅要求人类将其道德关怀从社会延伸到非人的自然存在物或自然环境,而且呼吁人类把人与自然的关系确立为一种道德关系.根据生态伦理的要求,人类应放弃算计、盘剥和掠夺自然的传统价值观,转而追求与自然同生共荣、协同进步的可持续发展价值观.生态伦理学对伦理学理论建设的贡献,主要在于它打破了仅仅关注如何协调人际利益关系的人类道德文化传统,使人与自然的关系被赋予了真正的道德意义和道德价值.
该文来源:http://www.sxsky.net/jingji/0631789.html
生态伦理学研究生态道德的问题.它对目前全球生态系统中出现的环境道德现象加以理论概括和哲学探讨,研究生态道德的提出,生态意识的产生、发展规律及其特征,阐明生态道德的价值.生态伦理学是生物学知识和人类价值观念的统一,生态伦理学要强调一点,就是我们人类自身的生态,实际上是生物的生态.生态伦理实际上首先就要关注好我们人类自身生物的伦理,这就涉及到生态伦理学研究的内容.其中之一就是人的文化行为,与人类生物机体存在伦理关系.
二、研究生态伦理有何意义
生态伦理学是一门新兴学科,是一门跨世纪的学科,实际上它适应了环境革命发展的需要,也是提高全民族生态文化素质的需要,也是丰富和发展马克思主义哲学的需要.研究生态伦理学的意义是实现人与自然的和谐的可持续发展.如果我们不正确规范人类的行为,和社会发展的方向,那么可能人类就要死于环境.现在提出来的可持续发展,实际就是在不可持续发展的基础上提出来的.如果人类要持续生存,人类就要善待自然,人类就要处理好与自然的一系列的关系.其中,包括生态伦理关系.生态伦理作为调节人与自然界关系的道德准则和道德实践活动,是关爱自然界之人性的自我实现.这为人类合理地改造自然界提供了道德原则.即:人类改造自然界的实践活动不仅要合乎自然界的规律,还要合乎关爱自然界之人性,不仅要满足自己的生存需要,还要满足自己的人之为人的需要.人将自己看作是关爱自然界的人,他必然在道德实践活动中贯彻关爱自然界之人性,实现关爱自然界之人性,将自然界的稳当、和谐与美丽看作是一种自觉地价值追求.人以关爱自然界的方式对待自然界,即是人道地占有自然界,善待自然界,这样,人就会人化出一个倍受关爱的自然界,一个善与美的自然界,即一个真正的人的自然界.生态危机的实质是人性危机,将生态从危机中拯救出来,必须首先将人从欲望的枷锁中解放出来.人向人之本质复归,自然界也必然向其本真复归,即向其和谐与美丽复归.人性的真善美必然人化出一个真善美的自然界,而自然界的真善美则显现着人性的真善美,实现着人性的真善美.
我们这个时代的环境革命,实际上是一场文化革命即生态文化革命.生态文化,已经成为我们现在人类和民族发展的共同的文化.在环境革命发展下的这场运动,以往的运动或者是经济运动,或者是政治运动,现在可以说是进入了环境运动.在21世纪无论从频率、规模和对社会的影响上,环境运动都会极大表现出它的生命力.因为,少部分人破坏大多数人的生存权利,是不平衡的,是一定要遭到痛斥和驳斥的.所以在这个意义上来说,作为环境运动已成为一种新的环境革命的走向.生态伦理作为调节人与自然界关系,规范人类对自然界和自然存在物的道德选择和道德行为,目的是保护自然生态环境.
三、生态伦理哲学观念的革命
生态伦理是一场哲学观念的革命,是一场价值观念的革命.马克思指出:“人直接地是自然存在物.人作为自然存在物,而且作为有生命的自然存在物,一方面具有自然力、生命力,是能动的自然存在物”.马克思的生态环境观是人与自然关系,是马克思主义生态环境哲学的主题,是马克思主义生态哲学思想的主线.马克思在考察了人与自然和人与人关系的基础上提出了生态思想.而施韦泽提出了敬畏生命,敬畏生命的伦理不仅使我们与人,而且与一切存在于我们范围之内的生物发生了联系.利奥波德提出的大地伦理学,他强调现在的伦理学研究要扩展到人与“大地”之间的关系,人类要与整个自然界建立一种伦理关系.罗尔斯顿则指出:“价值是一个关键性的词汇.”因此,重新审视生态伦理学就不得不重新审视自然界的价值问题.自然界存在着价值,这是毫无疑问、不可否认的,但自然界是否存在着不依赖人的评价和偏好的内在价值,人类中心主义和非人类中心主义则发生了严重的分歧,并展开了激烈的争论.海德格尔也指出,人们把自然界视为资源库和能源库,用技术促逼自然界而使其成为持存物时,人就被置于技术的“座架”中,自然界也就遮蔽了其本质.这意味着,人类需要自然界,但并不能够完全把它单纯看作是满足自己的物质需要的对象,它还隐含着更为深刻的意义,那就是表现和证明人之为人的本质.“他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的,但是,这些对象是他的需要的对象,是表现和确证
生态伦理学相关论文范例
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罗
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