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社会学类论文范本,与法律社会学视野下社会秩序的建构与整合相关论文格式模板

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些有限的却相互发生联系的特定社会要素之间的关系.”也就是说,“恢复性法律将个人意识维系于社会意识是需要中介的.”在《社会分工论》中,涂尔干将这种有机团结社会中恢复性法律的中介诉诸于法团.法团的行动可以被视为一种对国家和社会间常规互动.

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（三）习俗与法律的关系

在维护社会秩序的他律手段中,除了带有明显强制性和暴力性的法律以外,习俗也是一种他律手段,只是表达方式相对温和一些.“一般来说,习俗是不与法律矛盾的；相反,它正是法律存在的基础.当然,有些时候在这一基础之上并没有什么法律存在,有些社会关系也只能根据某些来源于习俗的分散形式得到规定.”但这只是存在于“法律不再于社会的现状相吻合”的特殊情况.涂尔干说：“如果某种社会团结单纯是由习俗表现出来的,那么它肯定是一种次级秩序.反过来说,法律表现出来的社会团结是本质的.”,也就是说,一般习俗与法律是共同发挥作用的,或者说,习俗更多的已经融合进法律里,在每一个法律手段的背后实际都包含着一定的习俗意识、集体意识.而当且仅当在法律的手段进入了无力、空白的领域,习俗便成为公认的他律手段.

当然,社会秩序建构和整合的手段还包括道德、宗教等,限于篇幅,在这里不作赘述.

综上,对社会秩序的探讨已经有了比较全面的梳理,但理论的价值更在于指导实践,经典著作在当下的重要性正在于它所提出的问题以及思考方向仍被现代人所接受,仍存在植根的土壤――在当代背景下,产生于西方的百年前的涂尔干社会秩序建构思想是否能为中国现实社会提供理论可能性?

四、当代背景下社会秩序整合的意义

涂尔干思想曾经引起西方世界的广泛讨论,近年中国对涂尔干的讨论比西方世界更热烈.笔者揣测原因一方面是根据客观情况,中国引进涂尔干思想比较晚；更重要的一方面是在现代社会,涂尔干的相关社会学思想在中国有比西方世界更为契合的连接点.我们分别对两种社会进行探讨,从而找到涂尔干思想在中国地域的生命力及现实意义所在.

（一）西方个体主义上的集体发展

文艺复兴之后,西方世界个体主义倾向盛行,强调每个人都更关注个体的利益和价值.而个体主义与涂尔干所强调的社会与个人关系理论始终有一种张力――不能完全称反比关系,但有负相关性.这也是在现代西方世界,涂尔干理论有被边缘的倾向原因所在.虽然涂尔干在著作中也表明了个体充分发展的有益之处,但其所强调的社会先在、共同意识和集体感情,都更着力于社会的作用,强调了社会作为一个整体存在的社会事实的作用.我们不难发现其与个体主义相对盛行的现代西方内化了的冲突.

（二）中国集体主义下的个体发展

无论是西方的个体主义盛行还是古代中国的集体主义过于严重,涂尔干的理论都不能得到最大的发挥.然而,当代中国的国情与涂尔干社会决定论视角下社会与个人的双重建构有着高度吻合的连接点：既有历史文化传承的集体主义和个体又受西方文化影响开始充分发展.这是在这个意义上,涂尔干理论对当代中国现实最为符合,也就相应具备极强的指导和实践意义.

参考文献：

[1][法]涂尔干著.渠东译.社会分工论.北京三联书店,2000.

[2][法]涂尔干著.渠东等译.宗教生活的基本形式.上海人民出版社.1999.

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[4]渠敬东.缺席与断裂――有关失范的社会学研究.上海人民出版社.1999.

[5]渠敬东.涂尔干的遗产――现代社会及其可能性.社会学研究.1999（1）.

[6]朱伟珏.社会学方法新规则――试论布迪厄对涂尔干社会学方法论的继承与超越.浙江社会科学.2006（5）.

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[8]葛洪义.社会团结中的法律.外国法学研究.2000（4）.

[9]李楠.涂尔干法社会学思想探析.青海社会科学.2004（2）.

[10]王新,谢敬磊.涂尔干《社会分工论》认读.重庆工商大学学报（社会科学版）.2009（4）.

[11]李荣荣.从有机团结思考社会现实――读《社会分工论》.西北民族研究.2008（4）.