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摘 要 拉尔夫 艾利森的代表作《看不见的人》超越种族,触及了一个世人敏感的“身份”主题,确立了他在美国文坛上不可动摇的地位.多少年后重读这一力作,让人感受到的不仅是作者在种族问题上的宽广胸怀,而且可以看出艾利森对欧美传统经典作品的戏剧性仿拟,印证了“互文性”理论中的“外互文”特征.

关 键 词 :拉尔夫 艾利森 《看不见的人》 外互文性 文学经典

中图分类号:I106 文献标识码:A

一、引言

美国黑人作家拉尔夫艾利森仅凭《看不见的人》(1952)一鸣惊人并奠定了在美国文学中不可动摇的地位.该书超越了种族界限,触及了世人敏感的“身份”主题,从而具有了普遍意义.《看不见的人》作为一则现代人追寻自我的寓言,从中可以看到许多世界文学巨著的影响,像福克纳的《八月之光》、康拉德的《黑暗的心脏》、艾略特的《荒原》以及陀斯陀耶夫斯基的《地下札记》等.鉴于此,本文拟以“互文性理论”为切入点,从另一个视角来阐释小说何以能够成为世界文坛中的常青树:对世界文学经典的兼收并蓄以及宏观上与之高屋建瓴的共鸣.

二、“互文性理论”

互文性通常指两个或两个以上文本间发生的相互指涉关系.该理论始于索绪尔(Fde Saussure)的语言符号理论,认为特定文学作品中的符号不是指向外在世界,而是指向文本所得以从中产生的文学系统.互文性原则却强调文本结构的非确定性,认为文本之所以有意义,是因为有其他文本的存在,因为某事已被先在地书写了,一个文本从一开始就在其他文本的控制之下,这种控制绝不是我们通常理解的那种历史起源式的决定关系,而是一种后者在克服前者的决定性中不断用阐释来完成自我的过程.

根据文本间的关系特点以及相互指涉内容的不同,互文性又可分为“广义互文”、“内互文”、“外互文”、“积极互文”、“宏观互文”等.“外互文性”是指不同文本间的参照关系,在这种互文参照中融进了文化内涵与知识结构.互文性理论的超越性尤为明显地体现在“外互文性”当中,十分巧合地诠释了拉尔夫艾利森的名作《看不见的人》中兼收并蓄、厚积而薄发的开放视野.

三、重塑经典:《看不见的人》之“外互文性”

在理查德赖特等人的指导下,艾利森阅读了不少文学巨匠的作品.乔伊斯、海明威、福克纳、马克吐温、陀斯妥耶夫斯基、但丁等人都对他产生了很大的影响.这足以从小说《看不见的人》那种兼收并蓄的艺术特征中窥见一斑,小说中闪烁着欧美文学经典中多部作品的影子,其中最典型的要属《地下室手记》、《炼狱》、《八月之光》、《莫比迪克》等.

艾利森虽然师承黑人反抗小说大师理查德赖特,但是他却一再声明,他的小说不是反抗小说,“我是一个人,不仅仅是理查德赖特的继承人.反省我的经历可以有很多种方式,远比‘抗议’这两个字体现的意思复杂得多.”他是从全人类的视角来写作的.因此他的小说源于陀斯妥耶夫斯基的《地下室手记》(Notes from Underground),而不是赖特的《土生子》(Native Son)或其他作家的反抗小说.

艾利森将《看不见的人》的叙述者比作《地下室手记》的主人公,认为二者都具有各自的才智.看不见的人在序曲的一开始就提到《地下室手记》,对陀氏主人公的观点进行了改造,以不同的方式进行了重述,表明自己的非洲身份和条件.看不见的人利用陀斯妥耶夫斯和他的主人公,暗示他将进入方言土语、文学和民俗的传统中,成为一个艾利森所谓的“疯狂国家”的作家.地下室人和看不见的人对外面的世界都具有高度民主的认识,但又充满恐惧,都认为它是充满着潜在危险的领地.两部小说中的独白都具有个人与政治的双重性.但艾利森的独白具有史诗的庄严性,这是陀氏独白所望尘莫及的.两部小说都采用了回忆录的形式,都具有诱人的地下日记的忏悔文学的特点.此外,两部小说在结构和主题等其它方面也有许多相似之处,二者的互文性是很明显的.

《看不见的人》从某种意义上可以说是&#