关于教育教学方面论文范文例文,与文化经典中领悟师之道相关经典论文范文

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中图分类号：G4 文献标识码：A 文章编号：1008-925X(2011)11-0024-01

摘 要 ：中国传统文化博大精深,历史悠久.然而在这个经济飞速发展的时代,有些古老的、净化心灵的、沉静的文明慢慢的被淡忘,人们的心少了宁静淡薄的文化的慰籍,多了物质的诱惑.文明、文化的传承离不开对古典文化的吸收、继承,吸收传统是我们弘扬民族文化的必由之路,为师者更要担当此重任.

关 键 词 ：文化 君子 服饰

文化经典是一个民族文化精髓的集中体现.它又是中华民族的思想基石.没有它,我们的思想会索然无味.读文化经典,可以感受我们民族文化博大精深,深入了解我们民族的性格和秉承的价值理念.读文化经典,不仅可以增强自身的文化认同感和归属感,也可以从文化经典中汲取智慧,在其中还可以找到许多为师之道,使我教学中激浊扬清、补偏救弊,给予我无穷的力量.

“ 子曰：君子不器.”《论语为政》

容器就是中规矩地摆在那儿做一份职业而已.君子在这个世界上不是作为一个器皿存在的,君子能看到比职业主义更高一层的境界是理想主义.一个君子重要的不在于他的所为,而在于他的所为背后的动机.

教师是一个伟大而平凡的职业,有人说：“教师是太阳底下最光辉的职业”,也会有人说是“穷教书的”,的确做教师不会让你大富大贵,赚的也都是“辛苦钱”.本人从教已尽八载,对于教师这个职业的认识也经过了许多心路历程.

初入职场时,有太多的不如意、也有太多的抱怨和不满,认为工作辛苦、薪水太少,学生难以教化等整日愁容满面、每天度日如年,工作态度也很消极,自然也没有快乐而言.

后来渐渐的融入了职场,也摆正了心态,可以说是成为了一名“合格的老师”.做好了本职工作,拿着应得的工资,按时上下班,过着简单平淡的生活.在这里我就是孔子眼中的“器皿”,典型的职业主义的态度,看到的就是一份薪水,一个职务和职称,对得起自己的岗位,不低于职业化的底线,但是没有更高的追求,只能说是一个合格的容器而已.

孔子告诉我们对于职业更高的精神境界追求.师者担负着：“传道、授业、解惑”的重任,每一个学生都好比是一座座正在建设的“楼房”,眼前我的每一次付出,流的每一滴汗,都在通往那座座“摩天大厦”,即使将来这座“恢宏的建筑”未必还能记得我,但我知道我曾经为他的拔地而起,添过砖瓦,我的每一步路都是有价值的,这种付出一定会有最终的收获.能不能够建筑起来一座楼房,可能我的努力成全了他,而也因为有一个关乎梦想的高楼大厦的笼罩而成全了我的生命个体.

当我对师者有了新的诠释后,也就自然的全身心投入,也收获着前所未有的快乐.其实学生还是那些学生,课时还是那些课时,但前后三种不同的心态,却演绎着三段不同的心情故事,课堂的教学效果也是显而易见的,内心的欢愉更是难以言说的.

“知我者希,则我者贵,是以圣人披褐怀玉.” 《老子》

身上披的是粗布衣服,胸前却揣着宝玉.比喻怀抱美才而深藏不露或出身贫寒而怀有真才实学.

在物质生活高度发达的今天,“披褐怀玉”似乎离我们有些远了,但我认为作为教师这一特殊职业在着装上应当符合我们的职业要求.

爱美之心人皆有之,追求服饰美是所有人的心愿,教师也毫不例外.教师的着装兼有潜移默化的育人效应,其着装应该是美的、优雅的和庄重的,切忌标新立异、奇装异服.

我认为在现代社会,师者未必要“披褐”,但一定要朴实无华,且身上不要带与课堂无关的东西.为师者在课堂上不是靠华丽的服饰来吸引学生,相反的是靠内在的修养和精湛的教学技艺,这才是我们所追求的目标.

在笔者任教单位就有一位德高望重的老先生,他早年在国外高校教书,后来放弃了该国的永久居留权,回到中国,来到枫叶.他衣着简朴,甚至可以用破旧来形容,但他却无心关注与此,将全部精力投入到课程开发和教学研究中；他常常不辞辛劳的跨校区指导教师教学；他笔耕不辍,撰写出大量学术价值极高的论文；他身体力行,在教学中孜孜不倦、从不懈怠；他淡泊名利,多次拒绝学校加薪；他生活朴素,却对知识无限的渴求,不惜重金购买大量书籍；他胸怀天下,洞察世事百态；他关爱生命,关注慈善等老先生现虽已两鬓斑白,但他对教育工作的热爱却从未消退,他拥有一颗不断探索上进和对未知世界新鲜探求的年轻的心,教人为乐,予人以渔.

老先生就是“披褐怀玉”的典范,他高尚的情操和伟大的人格力量不就是胸怀美玉嘛!他也是我们所有年轻教师学习的典范.我们没有必要刻意去追求虚华的外表、和一味的物质享受,正所谓“惟德学,惟才艺,不如人,当自励；若衣服,若饮食,不如人,勿生戚.”（《弟子规》）,真正要追求的是内心德与学的修养,这也对铸造学生品行起到无声的教化.

孟子曰：“存乎人者,莫良于眸子.眸子不能掩其恶.胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子焉.听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?” 《孟子离娄上》

观察一个人,没有比观察他的眼睛更好的了.眼睛掩藏不了他（内心）的邪恶.心胸正直,眼睛就明亮,心胸不整,眼睛就浊暗.

在这里,孟子指出人的眼神是内心的真实反映,通过仔细观察眸子,可以正确判断人的善恶和邪正.另外,言为心声,认识人时要把人说的话和他当时的眼神结合起来考察,才能真正洞察人的内心世界.

眼神是面部表情达意最丰富的渠道,是心灵之窗、情感之镜.教师不仅用眼睛察颜观色,把握课堂教学的整体状态,而且用眼睛交流思想,传递感情.教师在课堂上,在与学生的交往中,其眼神的灵活变化具有重要意义,巧妙地运用好眼神,在教育教学中会收到“此时无声胜有声”的效果.

老师的每一个眼神无不深深地刻在学生的心里：关爱的眼神带来春的生命,愤怒的眼神带来秋的凋零,鼓励的眼神带来夏的赤诚,冷漠的眼神带来冬的寒冷.同时课堂上,教师也要密切地注视学生的眼神,对他们的思维、情感、认识等心理状态做出准确迅速的判断,及时传授,及时补救.因为这些孩子无论从阅历、经验和心理素质各方面都不会深藏不露,一旦发现他们的眼神与以往不同时就要多加关注了.

总之,眼睛是心灵的窗户,教师在课堂教学过程中应多“观其眸子”,用眼神“说话”,让其产生神奇的效力.师生间眼神的交流也是情感的碰撞,正如一本书中所言：“教师载有爱和信任的眼光,哪怕是仅仅投向学生的一瞥,幼小的心灵也会感光显影,映出美丽的图像.”

如何写教育教学一篇论文
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身为当代教师,我们不仅要熟读文化经典,同时又要将其精髓融入、运用到我们的教