生物学有关论文范文资料,与婚姻家庭关系的精神相关论文范文

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【摘 要】从精神分析角度讨论家庭问题、亲子问题；并探讨永生的驱力、献祭驱力、子代无意识等.

【关 键 词】精神分析；家庭；亲子关系

每个个体的无意识之中都有“永生的驱力（ImmortalityDrive）”：希望生命无限延续、不朽、万岁.因此人们世世代代做着“此生无涯”的梦,找寻着“长生不老”之药.就是生物学意义的“事实上的永生（ActualImmortality）”今日在哲学、宗教学、生物学、医学领域、人工智能、未来学等等诸多也已经有了开创性的探索.

事实上,人们与生俱来在无意识当中就有一种先决性的（Prerequisite）感受、想象或者是设定：希望有另一个个体,来为自己达成生命的无限延续,通常情况下,这“另一个个体”就是自己的孩子.就是说人们有一种子代无意识（OffspringUnconscious）.

作为母亲往往必然的把自己的子代无意识愿望最大限度的投射在自己的孩子身上.

母系氏族的社会形态覆盖了大部分的人类文明史.母性的影响无处不在、无时不有,渗透了各个时间、空间.

考古学、人类学、民族学、宗教学的诸多记载也都证明了母性的无比强大.母性原型有“王母娘娘”、“观世音”、“大母神”、“地母”、“无限体”等等全知全能的形象.

而在神话、童话、传说当中,也常常有母性原型的阴影部分被描述为邪恶的巫婆、狼外婆、熊家婆、白骨精等等.

但遗憾的是,在日复一日的具体而琐碎的生活之流的涌动当中,许多母亲并没有意识到自

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精神分析认为母亲对儿女有一种永久的羁袢：脐带剪断只分开了母子之间身体的连接,并没有剪断生物学、心理学、社会学的联系.毫无疑问,母亲可能把儿女永远掌控在自己的鼓掌之间,以满足自己子代无意识（OffspringUnconscious）的期盼,满足自己永生（Immortality）的渴求.因此,儿女即使断了奶,但有的母亲仍旧想哺乳、守候、关注,因为自己的生命依赖儿女而得以延续,这种“永生的驱力（ImmortalityDrive）”是一种非常强大的驱力.

母亲是一片热土,儿女即使长大成了人,也永远不能逃离脚下的土地,一定要逃离,只好飞天、登月、或者“买一张到火星的票”.

具体来讲,比起过往的、工业化以前的那些含辛茹苦的岁月,这些年来,我们周围的母亲们变得越来越有闲了.有些无所用心、无所事事、生命的能量无从表达、淤积在心中；因而不安、焦虑得不可开交、五内俱焚.有的母亲画地为牢、患上了“家庭主妇神经症”,把自己家里搞得一尘不染、干净得不能下足,这种洁癖当然会让家里的人们如坐针毡.还有的母亲把监控器、雷达、望远镜对准了自己的独生子女和他们的生活圈,明察秋毫的洞悉子女们的生活,可以说是把子女安放在一张编织着的大网之中,或者更准确的说在一个巨大的茧壳之中.而天长日久之日,当儿女终于长大离家之后,母亲们张眼环顾,斯人已去,唯觉“四野茫茫”,于是失去了生活的意义、没有坐实确切的永生感（SenseofImmorality）,于是百无聊赖、孤独寂寞、倍感生之无趣[1],于是患上了“空巢综合症”.

有的母亲格外的情感饥渴、总是喜欢让孩子关注自己、喜欢让孩子一直守在自己身边、千方百计地阻碍自己儿女的婚事、或者完全以自己的绝对标准来决定儿女的择偶标准,把自己与儿女混为一体,把儿女看作自己的一个部分,干脆就是自己的“第二生命”,所以像要求自己一样的去要求子女,甚至要求子女绝对与自己一致.有的母亲完完全全规定了子女的学业选择、职业选择、情感选择、婚姻选择........这样的母亲们完全被自己的“子代的无意识OffspringUnconscious”所推动、所左右,她们于是始终用一根无形的绳索将儿女的脖子套住.

这样一来,这些儿女们长年累月的“被规定、被束缚”着,虽然外观看起来已经成年,但实际上没有成熟,并不是一个独立的个体.

这些儿女既然一直在情感上专注于母亲、当然也就无法移情于另外一个人（恋人、配偶）来走向自己的发展和成熟.也就是说这样的子女一直无法真正长成,无法开花结果,是一朵“不结子的空花”.有些甚至干脆选择终身生活在母亲的“石榴裙”下.有些刚刚好不容易结了婚马上又要离婚：反复“闪婚”,这样的儿女今天好似越来越多了.

所以说,母亲的子代无意识根深蒂固,具有渗透性、覆盖性,构成了对儿女的重重羁袢.

有些子女即使在形式上暂时离开了,但其实也是在母亲的完全掌控之中.比如母亲的手常常忍不住伸得太远,一直伸到了儿女的婚姻生活的细节之中.这样的母亲一般都对子女的配偶颇为挑剔、颇为怨恨.于是让儿女们活得左右为难、倍感压抑,终于日渐苍白、窒息、变成了一个行尸走肉、被动的人、没有主体性、没有独立的自我、左顾右盼、无所适从、生活得极其纠结、极其“拧巴”.这就是一种“羁袢”的母子关系.

美国哲学家维尔.埃克在《现象学、拉康论精神分裂症》一书中说：个体如果不能发展出完整的主体性,就难以确保自己的真实性、本体性、完整性,就可能发生精神分裂[2].维尔.埃克借用黑格尔哲学之中“否认”的概念,证明了儿女们只有通过对母亲的否定（denial）和拒绝（negation）,才能使自己的主体性得以确立：“否定是自由的前提”.所以在这个意义上讲,儿女在成熟过程中的“对抗”和“叛逆”是自然的和极其重要的[3].

法国精神分析学家拉康尤其关注在母子羁袢关系中儿子发生自我异化的危险：儿子害怕失去母亲,那么他便努力去满足母亲的一切意愿,渐渐强迫自己变成了母亲所期待的样态[4].这种强迫的、被动的自我状态被英国心理学家温尼科特称为“虚假自我”的状态；而虚假自我的极端表现形式便是失去现实性、走向精神分裂.也就是说：如果母亲过度羁袢,儿子可能变成压抑、窒息、被动、虚无的弱者.对精神分裂症的主体性缺乏问题,德国精神病学

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