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关于中学生论文范文参考文献,与中学生应向鲁迅学些什么相关毕业论文致谢
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思的思想,也难以得到缺乏社会人生历练的中学生的同感与共鸣.唯有精神与人格,无形却有力,能春风化雨般渗入接受者的心田,化作接受者肉身中腾涌的血液,浸润愈久,影响愈深.精神与人格,不是条分缕析能够显出的,也不是字斟句酌可以得到的,而是在语言与形象的整体氛围中显现的,因此不必那么深刻地去解析,更不必一定要讲读得那么深刻,只要引领学生尝试走进鲁迅的心灵世界,用自己的心灵去领受、去感悟鲁迅的心灵颤动,在这种心灵的相遇中真正获得感动,获得自我人格力量的提升,对于中学生的鲁迅阅读,这就已经足够了.深刻与否,无论是对于鲁迅作品的选入,还是对于鲁迅作品的讲读,都无关紧要.毫无疑问,近百年的鲁迅研究已经成功地将鲁迅转化成民族共同体的一个文化符号,每一种文化思潮,每一个社会群体,都在按照自己的理解和需要往这个巨大的符号中填充自己的东西,那种将鲁迅塑造成一种质疑的、毁坏性的力量,从而试图抹去鲁迅精神当代意义的观点,就是一个典型的例子.历史上那个活生生的鲁迅当然富于质疑精神,在五四时期的反封建文化传统的斗争中也是最具毁坏性力量的一位“精神界之战士”,这已经足以证明鲁迅的伟大了.但鲁迅的伟大绝不止于此,正如那位“立意在反抗、旨归在动作”的摩罗诗人拜伦一样,鲁迅也是一位具有人间大爱的文化“战士”.或许可以说,鲁迅的质疑与毁坏,正是因为建立在这种人间大爱的精神基础上,才具有使一切魑魅魍魉无可遁形的、使一切善良向上的心灵无不震撼的力量.针对有些别有用心的人对自己的多疑、猜忌、阴暗的指责,鲁迅曾经骄傲地宣称自己也是“能够爱”的,在晚年病重时刻,鲁迅也满怀温情地说过,那无穷的远方,无穷的人们,都与自己相关.全面而不是零碎地、整体而不是肢解地来阅读鲁迅的作品,我们可以鲜明而强烈地感受到鲁迅贯注在自我文学世界中的这种大爱的精神人格.鲁迅作品多的是对肉食者的鄙薄,对智识者的诛心之论,同样,鲁迅的作品里也多的是对下层劳动者温暖的爱；鲁迅作品充满着对强横的权势者的痛恶,对于为虎作伥者的蔑视,同样,鲁迅的作品里也充满着对弱小者真诚的同情.在我看来,对下层劳动者温暖的爱,对弱小者真诚的同情,这就是鲁迅的人间大爱,是鲁迅精神人格的核心质素,也是鲁迅的文学世界感动人心的永恒魅力.这种精神人格当然不是鲁迅独有,但它的呈现足以让鲁迅同时代知识分子中的那些蝇营狗苟者相形见绌.这种情感也许并不那么深刻,但它博大寥廓,而且温暖人心,是黑暗里的灯光,寒冷中的火炭,给卑微者以生活的信心,给受苦者以恢复的力量.读鲁迅,讲鲁迅,如果能读出如此精魂,讲出如此效果,其他微言大义,何须再求!本篇论文来自 http://www.sxsky.net/jiaoxue/020553253.html
从目前一些语文教材对鲁迅作品的选用来看,这种资源的重要性在编者方面似乎已经有所意识.以人教版中学语文教材为例,里面所选用的《社戏》《故乡》《孔乙己》《祝福》《阿长与〈山海经〉》等作品,都可以从中感受到作者对劳苦者的爱,对弱小者的同情.但总体看来,这一类的作品依然选得不够分量,尤其是目前中学里对这些课文的讲解其实更加关注的是另外一些意义,作者对劳苦者与弱小者的这种情感态度在作品的讲解中不是被轻描淡写地带过,就是被其他主题的过度诠释所遮蔽.《社戏》中能干的农村小孩对“迅哥儿”的热情关照,《故乡》里“我”对闰土与自己之间存在的隔膜的怅惘与心痛,《孔乙己》中字里行间无不透露着作者对炎凉世态中弱小者命运的心酸与叹息,《祝福》中“我”面对一个劳苦者的生命居然带着如此卑微的愿望、如此巨大的疑问无声无息地消失于世间这一事件时的深深的哀悯与无奈,《阿长与〈山海经〉》里童年鲁迅对弱小动物的爱怜与呵护等即使如被人教版语文教材调整的《风筝》,其中那个幼小的弟弟不也是一个遭到兄长强权虐待的弱小者吗?如此等等,这些作品中流露出的情感,无不发自作者的内心深处,不仅真实、诚恳,而且深沉、隽永.这是一种真正把作者自我燃烧起来,融入进去的大爱,大悲悯,大痛楚.它的存在当然与阶级相关,与政治伦理相关,但也绝不限于阶级,不限于政治伦理,它是一种体现着人类的高贵与尊严、体现着文明的本质力量的人类基本情感.青春期的中学阶段是人的性格、修养、品行形成的最为重要的阶段,语文教育作为人文教育的一种重要形式,作为中学生文学生活的一个重要方面,通过经典课文的学习,获取文史知识,锻炼语言能力,当然是必要的,但在经典课文的熏陶、浸润中,努力激活与提升这种人类的基本情感,无疑不仅是鲁迅作品学习,而且是整个语文教育最值得强调的应有之旨.
记得我所敬佩的一位著名当代作家曾经这样说过,中国只有也只能有一个鲁迅,如果中国个个都是鲁迅,那就十分可怕了.这位作家的言外之意就是鲁迅以破坏与批判自居,如果中国人都成为一种破坏与批判的力量,社会就会陷入可怕境地.当时听到这样一个论断,总觉得不是滋味,心想这真是对鲁迅精神的极大误解.如果着眼于鲁迅精神人格的核心要素,人人都像鲁迅一样,具有对劳苦者的大爱,对弱小者的同情与悲悯,人人都抱持着这种美好的人类基本情感,那不是十分美丽的事情吗?尤其是证之今天,当社会财富膨胀,物欲横流,金钱与权势结合形成无坚不摧的力量,不仅摧毁着人类的信仰,公平与正义,而且也在摧毁着人类自古以来就一直引以为傲的美好的基本情感时,当许许多多生活在富有当中的孩子们不再懂得“汗滴禾下土”的艰辛,当那些居住在豪宅洋房中的达官贵人们对许许多多一家三代老老少少拥挤在蜗居之中的现象熟视无睹漠不关心时,当许许多多奋斗成功了的所谓白领金领们对那些还在社会底层辗转流离劳作奔波的弱势群体投去鄙夷甚至讨厌的目光时,我们能不更加感觉到鲁迅精神的伟大,更加感受到鲁迅作品作为中学教材的必要吗?当然,本文的主旨并不是认为中学语文中鲁迅作品本其他形式的接受、其他主题的解读没有意义,而是想特别强调传统的鲁迅作品讲读中一个被有意无意轻视了的主题意义,一个被遮蔽了的与当下现实紧密联系的价值向度.确实,无论是在遥远的过去,还是在有限的当下,甚至在无边的未来,任何时代里只要还有命运的捉弄,还有自然力的肆虐,还有人间的不平等,就免不了会有艰辛的劳苦者,受欺凌的弱小者,会有无力与命运抗争、辗转呻吟在社会底层的不幸者.社会对待他们的态度,体现着这个社会文明的高下程度,也检视着这个社会国民素质的高贵与卑劣.仅仅在这个意义上,鲁迅的作品就有了永恒的魅力,中学生在自己的文学生活中,在自己的人格成长中,多读读鲁迅的作品就有了充足的理由,中学生在语文课中最应该向鲁迅学些什么,也就有了清晰不过的答案.
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