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经济学方面有关论文范文文献,与中国诺贝尔经济学奖能否这里诞生相关毕业论文提纲
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不断强大的中国经济对世界的影响力正在日益增加,而令中国经济学界尴尬的是,迄今为止,中国没有一人获得过诺贝尔经济学奖.由应光荣等七位中国学者提出的一个新颖的经济学理论――消费力经济正受到国内外经济学界的重视.诺贝尔奖获得者、“欧元之父”罗伯特蒙代尔认为,消费力经济研究将是21世纪的重大课题,对消费力的深入研究将对中国乃至世界经济有重要作用.学术界普遍的看法是,加强消费理论和消费力经济学的研究,对于促进中国国民经济良性循环,建立和谐社会,具有重大理论和现实意义.甚至有观点认为,应光荣等人提出的这一理论可以为中国赢得诺贝尔经济学奖
想象一下,你是一位手持消费卡的特约商户,当你走进商场,只要花钱消费,就能获得返利积分.花的钱越多,积分值越高,返回来的钱也越多.你会不会因此更喜欢花钱,而不是将钱存进银行呢?在这种返利诱惑下,人们的消费热情恐怕都会空前高涨.这样一来,全社会的消费会就将得到最大程度的激活,经济的发展将获得前所未有的活力.这是一种新的经济理论所描绘的美好图景,它就是消费资本化理论.最近,这一全新的经济理论正受到经济学界和业界人士越来越多的关注,很多人对它给予了很高的评价,其中最动人的评语是：这一理论可以为中国赢得诺贝尔经济学奖.
应光荣正致力于这一全新的经济理论的研究和运用.在一个冬日的下午,怀着有些兴奋的心情,我们来到应光荣那间位于北京市朝阳区安外大街的办公室,就此理论对他进行了采访.
用中国文化揭示经济学规律
应光荣今年45岁,职务却多得有点让我们眼花：蒙代尔国际企业家大学消费力经济研究院院长、中国传统文化丛书编辑委员会主任、北京大道信息服务有限公司董事长、中国国际交流促进会副会长、中联集团首席经济顾问等但谈到自己的定位,应光荣最喜欢的提法是：一名中国传统文化的研究者.
应光荣1983年毕业于西安电子科学技术大学计算机系,此前进过工厂,插过队.这正是他那个时代年轻人的典型经历.不典型的是,应光荣这位理科学生在大学求学期间,对中国传统文化产生了浓厚的兴趣,并开始了持久的研究,在这一本来不属于他的领域取得不凡的成绩.
就在应光荣准备潜心钻研中国传统文化之时,他得到一些意外收获.也许是他的理科背景起了作用,应光荣在深入研究与理解中国传统文化精髓的基础上,结合现代互联网技术,在国内外率先推出“和谐产消经济模型”,用国学概念揭示了经济学的规律所在.此后,又在此基础上,与他人合作,开始了一种全新的经济理论――消费资本化理论的研究,其研究成果《消费资本化论纲》于年内完稿待出版.
在应光荣等人所提的消费资本化理论框架下,消费者进行消费时,生产方和销售方把消费者对本企业产品的消费视为对本企业的投资,因此,把企业利润的一定比例返给消费者.
应光荣研究的“消费资本化”,与他的“双向逆反消费网络系统”紧密相关.应光荣说,这一系统是消费资本化理论的实践平台,它由三方组成：一方为持卡人组成的需求消费平台；另一方为特约商户组成的供给服务平台；还有一方为调节、平衡、分配的功能网络体系.依照协议,该网络系统向供给方收取一定的消费返利基金,再按既定比例返利给需求方（见下图）.
自称是从事文化研究工作的应光荣,在谈到消费资本化这一全新的经济理论时,让人丝毫感觉不到,就在不久前,他还是一个从未涉及经济学研究的人.为了配合讲解,他还用上黑板,情绪有些激动地将消费资本化理论的内涵、意义、操作模式等向我们一一道来.
应光荣介绍说,消费资本化理论强调经济发展从生产向消费的复归,它恢复了消费在经济学中与生产的平等地位；并以“回到消费本身”的方式,实现经济学现代性向后现代性的转变.其核心观点是：消费也是一种资本,它能够创造价值.消费的倍增,可以对生产的倍增,起到价值实现意义上的平衡作用,从而使生产价值的增值,得到更充分的实现.因此,消费者与生产者一样,拥有对扩大的再生产和再消费的剩余的索取权.只有消费者与生产者在资本层面取得平等地位,才能在生产目的上保持稳定均衡,从而进入和谐产消.
当应光荣兴奋地讲述着这一切时,我们总是能感觉到从他身上流露出的文化气质.自称文化研究人士的他,言谈中不时流露出对中国传统文化的推崇.“中国几千年的传统文化,深刻揭露了自然界规律.”应光荣在讲解中不断强调.在他看来,中国传统文化精华可以应用到各个领域.在一定程度上,消费资本化理论之所以受到广泛关注,是因为它实现了经济理论上的突破,它真正体现了经济学中的公平公正原则,而这也正是中国传统文化崇尚“和谐”、“平衡”的体现,是一种“和谐经济”理论.
应光荣认为,中国古代经济思想与新古典主义经济学思想的一个最大不同,在于新古典主义是从现代性二元论的出发点看待世界.在生产和消费这个二元对立中,片面地强调生产在整个经济体系中的决定作用,从而将整个制度设计引向了二元中的一端,这是整个西方工业化过程中总是反复产生制度性的有效需求不足的经济危机的思想根源.与之相反,中国古代经济思想的出发点,是二元归一.无论是道家提倡的“太极双向逆反、德道变易归一”,还是儒家强调的“中庸”,都排斥在二元中只执一端,不及其余的立场.中国古代经典《周易》六十一卦《中孚》卦中的“我有好爵,吾与尔蘼之”,运用到经济学上,意思也就是说有了利润我与你共同分享,消费者参与利润的分配.
应光荣还告诉我们,在对中国传统文化的研究中,《老子》中“损有余而补不足”的均衡思想、春秋时代著名政治家范蠡关于供需反应的系统认识以及《管子》的消费伦理思想,都是启发他进行消费资本化理论研究的重要的思想源泉.
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让经济学“回到消费本身”
本文来源:http://www.sxsky.net/guanli/00515096.html
在以生产为中心话语的西方主流经济学中,消费概念从根本上来说,是依附性的,它从来没有取得
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应光荣认为,以消费为本的消费资本论,推动着经济发展从生产向消费的复归；恢复了消费在经济学中与生产的平等地位；并以“回到消费本身”的方式,实现了经济学现代性向后现代性的转变.
西方主流经济学并没有将消费与生产作为平等的概念来研究,集中表现在两个方面.在交换领域,提出了生产的抽象交换价值,但没有提出消费的抽象交换价值,使得消费不可进行社会交换；在资本领域,研究了扩大再生产的微观基础,而没有研究消费扩大再生产的微观基础.凯恩斯主义对于需求扩张理
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