西方哲学相关论文范文文献,与吕格尔学与哲学咨商方法相关论文摘要怎么写

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关键词：吕格尔,叙事,时间,情节,三重再现

摘要：当代法国诠释学家吕格尔之时间与叙事理论,其思想的主要概念是情节、交织、时间,主要方法是诗学的叙事,这种思想和方法可以应用到哲学咨商之中.吕格尔在相关著作中,以当代法语系统之语言学、语义学、符号学等在法国的发展为评论主轴,其所呈现的时间与叙事理论,深具是以文本与论述,在时间新序列下的叙事、事件交织为特色的方法,并提出了三层再现理论.透过这种诠释学方法的探讨,并结合相关案例分析,揭示它对华人文化与文本条件下的哲学咨商之意义与贡献.

中图分类号：B089.3,B81文献标志码：A文章编号：10012435（2015）02016505

PaulRicoeur'sHermeneuticsandPhilosophicalCounselingMethod

HUANGXiaohui（DepartmentofPhilosophy,SoochowUniversity,Taipei111,China）

Keywords：Ricoeur,narrative,time,plot,threefoldmimesis

Abstract：PaulRicoeurisacontemporaryFrenchphilosopheronHermeneuticsandhistheoryontimeandnarrativefocusesonplot,emplotmentandtime.Itsmainmethodispoeticnarrative,whichcanbeappliedtophilosophicalcounseling.Inhisrelevantwoks,RicoeurtakesthecontemporarydevelopmentinsystematicFrenchlinguistics,semantics,semiologyinFranceasonemajorcritique.Hisnarrativetheoryontimeandnarrativemaintainscharacteristicfruitfulcolorontextanddiscourse,formstheneworderoftimetodealwithnarrative,theemplotmentofevents,andthenprovidestheoryofthreefoldmimesis.Throughthestudyinthecontemporaryhermeneuticmethodandanalysisofrelevantcases,revealthemeaningandcontributionofthismethodundertheconditionsofChinesecultureandtext.

吕格尔诠释学与哲学咨商方法安徽师范大学学报（人文社会科学版）2015年第43卷一、诠释学家的时间与叙事进路

自古迄今,哲学一直在针对有兴趣处理的对象给出最根本的理解.当代法国诠释学家吕格尔（PaulRicoeur）提出了针对时间说出人生叙事故事的理论.哲学的兴趣与吕格尔的理论都具有意义建构的旨趣.吕格尔曾在北美地区的大学教授哲学与比较文学,这种经历使他有机会将其多年深度研究的当代法国巴黎学派（coledeParis）有关语言学、符号学、语义学得以精深整理,并在整合希腊哲人亚理斯多德与奥斯定的两大主轴思想的基础上,建构出他自己的时间与叙事理论及其诠释学的模型.

吕格尔曾说,他有一个未完成的“被叙事的时间”计划[1].依据他在《时间与叙事》第一册中所说,时间的经验在古代哲人奥斯定的忏悔录中,是一个可以被问但没有答案的概念.我们说不出何谓时间.吕格尔认为,如果我们以现在的叙事（一种现在的与现场的,针对于过去的进行叙说,以规画出有关未来的叙事）,可以处理出时间在我们的记忆中的过去,这个过去是一个我们现场的与现在的叙事呈现出来的版本.因此,基于这个对于过去事件的叙事（narrative）,一种以情节的交织为主要活动的叙说,不仅是描写细节般的叙述（description）,而是过去的、现场的与现在的叙事之记录,因此,它亦可被改善而重叙说出来.我们的未来的行动亦可据而改变.由于吕格尔之哲学的诠释学,有很多的时期,故本文将以在20世纪70至80年代吕格尔的著作为依据,采取双面向的方法,探讨吕格尔的诠释学之哲学咨商的意义.首先针对其叙事与时间的动态加以整理,进而探讨它们作为哲学咨商方法的可能性与优点.其次,我们亦将导引这个方法到华文社群的哲学咨商之中,探讨这个方法可否针对华文和华语的人生世界进行哲学咨商,揭示此方法应用于华文社群咨商活动之哲学基础理路.

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二、时间序列下的诗学的叙事交织

吕格尔在《时间与叙事》第一册之第一、二章中,以时间的探问回返古代的忏悔说之后,即以亚理斯多德之诗学为起始,探讨有关诗学是何种模型.我们可以悲剧戏剧论探讨之.当吾人具有情节、言语、思想、性格、场景、唱段亚理斯多德：《诗学》,陈中梅译注,台北：台湾商务印书馆2007年版,第63-73页.此处依陈中梅的翻译为据.等六种建构要素之后,观众被设定将在某个部份开始有所转折并发现新的看法.针对台上的英雄的生命历程,亦将有所领悟.当吾人应用这种诗学在一个叙事上时,我们可以得出有关被叙事的对象可供产生新的发现之处.我们称之为诗学的叙事.在此,叙事的定义亦应被厘清,它是一种故事的形式,但必须符合相关性,是一个相关于叙事者（narrator）的说出故事,目的上则以呈现相关性为主要任务.当我们接受吕格尔对于时间的探问之后,即可依据他引述的奥斯定思想作为基础,也就是说,一个时间的时刻（moment）,在一个相关于人、事、时、地、物的背景之下,将可有说明的内容,作为叙事之内容,以相关性与故事情节化地将之叙事出来.时刻与叙事的结合,可以使这个动态被当下地保存下来,构成一个内含论述（discour/discourse）和外包上书写（écrit/writing）的格式文本即被呈现出来,即便是在心智运动下,只要形成出主词、动词、受词的句型即可,不一定要发出声音.[2]吕格尔建议,将一个叙事作为一个基础的单元,即可建构与时刻相关的叙事.在这个时刻下,针对过去的事件,在当下是一个经过我们完成的叙事处理,它可以被重新叙事.叙事理论可以改变我们的未来,针对一个事件的重新书写,可以改变看法,建构新的叙事,以对应到新的行动之中.由此,吾人可以建构出诗学的叙事,即一种以阅读、看戏般的观众之心得,透过被设定布局好的情节,得出新的心得,此心得即透过诗学的而被呈现出来,以配合事件的交织法（lamiseenintrique/emplotment）PaulRicoeur,TimeandNarrative,vol.I,Chicago：TheUniversityofChicagoPress,1990：31-51.本处英文版以emplotment翻译lamiseenintrique.中文可直译为布局.但本文实行交织译之,以凸显出看似不一定相关的其它事件,与原本记忆的事件之重新安排时,特定的交错方法之重要性.,建立时间与叙事方法,在时间（某个时刻下的叙事）中建构叙事.可见,吕格尔之被叙事的时间计划不能说没被完成,应该说是思想已经内含了此内容.如果被叙事的时间是指仅在被叙事出的事件之对应之下的一种时间,那此时间即是哲学咨商方法可运用的时间,是可以透过语言之叙事格式呈现,而非不可被回答的时间.

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