档案馆方面论文范文例文,与政治参与中的国家权威塑造相关论文参考文献格式

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权合作的旧政府人员、地方武装,因此在中共看来,“成分不纯”是基层政权面临的一个严峻问题.通过控诉会及镇反,改组基层权力结构,并在其中发现积极分子,建立新的管理监控机构,如治安保卫委员会等,也是镇反运动的目的之一.川西新繁县就规定,要“在发动群众,纯洁农协会的基础上,再前进一步,清洗出内部的坏份子,作到农村彻底的净化”.成都县委也在此基础上“发现并部分解决了乡、村农会与武装自卫队不纯的问题,并发现了大批新的积极份子”.1951年川西公安厅报告,成都市通过镇反,“广大群众政治觉悟大为提高,并涌现出不少积极的分子”,任命了治安员955人,主要“对反革命份子进行控诉揭露与检举”,并建立治安保卫委员会,对所在辖区实施监控.这里的“政治觉悟”即是指民众对共产党的政治话语及概念予以接受并认可.

尽管“镇压反革命”、“土地改革”与“抗美援朝”被称为新中国成立初期的三大运动,但三者之间却并非泾渭分明.川北区土改结束后总结写道：“全区在土地改革运动中,紧密结合了镇压反革命运动使土改运动规模浩大,声势猛烈；更由于全运动贯穿着抗美援朝的爱国主义教育和生产教育,把抗美援朝的宣传教育工作普及到农村的每个角落,把群众的阶级仇恨与爱国热情、生产积极性紧密结合起来,充实了土改运动的政治内容.而土地改革运动本身,又给镇压反革命、抗美援朝运动提供了极其有利的条件,因之,这三大运动有机地结合进行,收效良好.”这个论述恰当地总结了三大运动之间的内在关系.如以镇反运动与抗美援朝运动为例,二者存在一个良性互动关系,抗美援朝直接引发镇反运动,而后者则推动了前者的进一步发展.而这正是通过控诉会建立起来的.有学者在研究土改中的诉苦时就发现,在安排农民诉苦时,组织者在挖苦根方面会采取借助逻辑推演的归罪策略,将农民受苦的仇恨引向共产党的政治与军事对手——国民党.这个规律在控诉会中亦然,只是此时将逻辑归罪的对象变成了“美帝”.由于群体具有较差的逻辑推理能力,因而“群体所接受的判断,仅仅是强加给它们的判断,而绝不是经过讨论后得到的判断”.问题的关键在于,如何引导民众从诉“反革命”的苦转而去诉在他们看来十分遥远的“美帝”.

在苏北,明确规定在发动群众控诉的时候,“可以把美帝国主义、蒋介石匪帮及反革命分子的罪行联系在一起”,使群众认识到,“一切反革命份子,归根到底是受美帝国主义的操纵与指挥,是为美帝国主义服务的”.具体技巧在于,利用“纯洁的受害者以活生生的事实进行控诉”,当达到群情激愤之时,组织者“必须趁热掌握群众情绪,将仇恨引导到爱护祖国、巩固人民民主政权、坚决镇压反革命等实际行动”.在山西忻县,通过逻辑归罪后,民众的镇反口号为“前方打美帝,后方挖美根,志愿军砍倒树身,老百姓刨倒美根”.因此,在控诉会组织者“启发”下,“恶霸＼反革命→蒋匪→美帝”这个逻辑链被构建了起来.通过控诉会上的逻辑归罪,民众明白了自己遭受压迫的根源,对抗美援朝运动也就产生了高度的政治认同感,“国家”话语在这个过程中也被顺利地建构了起来.

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四、结语

按照德国著名政治经济学家马克斯·韦伯的定义,国家是一种依仗合法的暴力手段的人对人的统治关系.因此,政权更迭后对于新政权最大的考验就是如何迅速建立起自己的合法性.所谓合法性,即为多数人的支持与认可.土改中“诉苦”在于提供了一种农民国家观念形成的中介机制,而镇反中新政权在城镇举行的控诉会则给民众树立了一个合法权威的形象.在控诉会组织者的引导下,民众体会到了控诉方的悲惨遭遇,认识到了被控方的“罪大恶极”,找寻到了自己受苦的穷根苦源,更感受到了新政权的“说一不二”.如镇反运动后,苏南很多人“不再供菩萨,供上毛主席像”,“群众要求学习政治、文化.这种“供毛主席像”、“要求参加政治学习”的行为无不体现了民众对新政权的认可,不仅主动承接新政权的规训,还将其内化到日常生活之中.而这,即是在控诉会的过程中自觉或不自觉实现的.

（责任编辑　潘亚莉）

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