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关于中国人类论文范文素材,与清朝人在美国相关论文格式
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0;中国佬真是好手,下面我就来说说.
他的名字叫阿兴,
我不会否认,
提起这个人名,
意思明显得很；
他笑起来也愁眉苦脸,像个小孩,
我常向奈比尔提起这个人.
那是八月的第三天,
天空非常晴朗；
或许可以推断
阿兴也是一样.
但那天他跟威廉赌钱
还有我,那副样子我可瞧不上.
我们小赌一场,
阿兴也加入进来：
我们玩的是尤克纸牌.照样
他根本就弄不明白,
但他坐在桌旁傻笑兮兮,
笑得像个小孩,让人不想理睬等
在诗里,老实的詹姆士承认,他和朋友奈比尔拼命作弊,以敲阿兴之杠,因为后者承认自己对玩牌一无所知.让他们意外的是,尽管作了弊,阿兴还是赢了,这时他们才知道,阿兴的作弊手法其实更高明.最后当奈比尔准备将预谋中的牌发给詹姆士时,阿兴巧妙地将牌挡了下来,并成了赢家.双方紧接着打起架来,阿兴袖中此时落出了“二十四张杰克”.老实詹姆士这时以结尾呼应全诗起头部分：
我绝对实话实说,
说到龌龊伎俩,
或者弄巧反而成拙,
信奉异教的中国佬真是好手,——
这一点,我还会这样想.
这首诗刊于1870年的《大地月刊》,由于其创意及内容,还引起了小小的骚动.一家纽约的书店在两个月内卖掉了1200本,好几家知名报纸均二度登出这首诗,另外还出现了两种附带插画的单行本,及两个配有音乐的版本,1871年时,甚至冒出一位“中国异教徒歌手”.
哈特曾表示,创作此诗全属无心,但是由于许多美国人认为此诗有排华意味,他不得不挺身而出,为中国人辩护.如果这首诗含有意识形态的成分,那也是要指控白人矿工的贪婪,不知廉耻地图利其他种族的人,结果反而被倒打了一耙.尽管许多人误解了这首诗,哈特却乘机赚了一大笔钱,随后为了替误解提出反驳,他写了更多文章,赚了更多钱,同时还设立了某种道德上的标杆.
由于阿兴这个人物获得了相当的回响,哈特再接再厉,又创作了一首诗,《中国人的新怒火》.在诗里,一群粗鲁的白人矿工拒绝支付洗衣费,结果在阿兴领导下,一批中国人突袭了这些矿工,抢走他们的牲畜及其他财物,以抵偿洗衣费.更惊人的是,这些中国人还掳走了一名欺骗他们的矿工乔·约翰逊,并以自己的方法审判他：他们诱惑他吸鸦片,“一剃掉他的眉毛,将他悬在一根竹竿上”,让他穿上中国服装,脸上涂上油彩,再将他塞进一个竹笼子,外面放个标签写道“有个白人在此”,他们“任他悬在那儿,像只熟透的果子”.
包括吐温、哈特及其他同时代的作家在内,他们的作品都混杂了个人成见、对神秘中国的好奇,以及自我满足.一大批有关中国的通俗小说就这么出现了,更精确点,应该将它们称为“中国城小说”.这些小说通常都有基本事实做根据.19世纪末,中国城摄影师阿诺德·根特的作品即清楚显示,即使穿上了西服,大多数中国男人仍蓄着辫子,他们往往将辫子盘在头上,外面戴着一顶圆顶礼帽.有些中国人从家乡带来了抽鸦片的习惯,并将大部分辛苦挣来的钱,都用来满足这方面的需求.他们通常单独漂洋过海,有时候也与其他男性结伴而行,在纯男性的圈子里,任何能吃的东西都可成为他们的盘中餐,而妓女则是他们唯一的泄欲对象.在复杂的法律网路下,无论是从商、求学或工作,他们都备受歧视,以致他们若欲通过法庭解决问题,均须花费大量时间、巨额金钱,这使他们在中国城里,形成了紧密的社群.而原本的“慈善机构”,也经常化身成为控制集团,除了为他们在陌生土地上提供保护,也提供懂得他们语言的人,作为他们的后盾.不过这些集团却经常会通过保护商家、控制毒品、妓女、赌博等渠道,讹诈金钱,甚至彼此恶斗；有时会拼得你死我活,有时是莫名其妙混战一番.对于中国人的行为,美国社会已从多重的思考线路中建构出了自己的解释.
摘自Ӎ
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