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商品经济方面论文范文例文,与《语》中孔子经济思想考析相关论文摘要怎么写
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摘 要：《论语》作为“四书五经”之一,历来为学界所重视.研究孔子经济思想,既是研究我国古代经济思想的需要,也是全面批判与总结孔子学术思想的需要.孔子的部分经济思想在当今世界仍有一定的积极与借鉴意义.通过认真分析《论语》中孔子的具体言论,能够发现贯穿孔子经济思想的一条主线——义利观,也能够明晰社会生产总过程的四个环节——生产、分配、交换、消费上孔子的具体观点.
关 键 词：论语；义利观；经济思想
中图分类号：F092文献标识码：A文章编号：1008-4738（2013）02-0056-04
孔子在思想史上的伟大地位与影响已经得到了后世的公认.由于《论语》是记载孔子言语的重要著作,它既是儒家经典,又是文学作品,因此该著也一直是学术界研究的热点.但学界通常比较热衷于通过该书研究孔子的文学思想、教育思想,而通过该著对孔子经济思想研究较少.事实上,通过认真分析《论语》的内容,能够发现贯穿孔子经济思想的一条主线——义利观,也能够明晰社会生产总过程的四个环节——生产、分配、交换、消费上孔子的具体观点.下面详析之.
一、孔子的义利观
孔子并不讳言自己对财富的认同与追求,他说：“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之”（《论语·述而》）,这坦率地道出了自己对财富乐于躬求的心态.他把求富之心概括为一般的人性,并强调求富应有其道,这就是后人所言的君子爱财,取之有道之理.子曰：“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也”（《论语·里仁》）.孔子虽强调求富,但又反对对利益无限制地追逐.子曰：“放于利而行,多怨”（《论语·里仁》）.孔子虽认为所有人都有求财求富的欲望,但又认为君子与小人、统治者与劳动人民之间由于地位不同,谋取经济利益的范围与方式也并不相同.子曰：“君子谋道不谋食.耕也,馁在其中矣；学也,禄在其中矣”（《论语·卫灵公》）.孔子又强调统治者要讲求礼、义、信,只有统治阶级讲求礼、义、信,老百姓才能敬、服、归.他说：“上好礼,则民莫敢不敬；上好义,则民莫敢不服；上好信,则民莫敢不用情.夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼”（《论语·子路》）.
为了对利的合理与非合理性进行区别,孔子又提出了“义”的观念,他认为义与利的正确关系应是先求义而后求利,子曰：“见利思义,见危授命”（《论语·宪问》）,又曰：“义然后取,人不厌其取”（《论语·宪问》）.他认为取利必须合乎义,因此见利时必须想到义,合乎义的利,多取不为贪,不合乎义的利,虽少也不能取.孔子通过对待义利的不同态度指出了君子与小人的区别,子曰：“君子喻于义,小人喻于利”（《论语·里仁》）.他认为小人是唯利是图的,而君子是唯义是图的.子曰：“不义而富且贵,与我如浮云”（《论语·宪问》）.可见,孔子虽追求财富,但认为不义的财富对自己来说好比浮云,“他将追求‘义’放在追求物质利益之上”[1].
子曰：“君子义以为上”（《论语·阳货》）,他认为义有等级之分,君子之义是最高之义.子曰：“毋见小利,等见小利则大事不成”（《论语·子路》）.孔子所说的小利,是统治阶级暂时的、局部的或个人的利益,而相对于这种小利的是统治阶级长远的、全局的利益.孔子在此告诫为政者必须不要计较小利,计较小利则成不了大事,只有具备长远眼光,才能维护统治阶级的全局的、整体的利益.孔子并不反对利益本身.子曰：“邦有道,贫且贱焉,耻也”（《论语·泰伯》）.可见,“在符合道义的情况下,孔子不仅不反对求富逐利,而且认为不求富贵,贫穷卑贱对人而言是可耻的”[2].孔子又把义、利与天命相结合,子曰：“生死有命,富贵在天”（《论语·颜渊》）.孔子在此认为人的富贵由天命决定,这有唯心主义宿命论的色彩.但这种观点既有利于维护封建贵族阶级的统治（因为他们的富贵是天命决定的,是合乎礼义的）,又有利于安抚劳动人民（因为劳动人民的贫贱也是天命决定的,非人力所能改变）.孔子站在维护封建统治阶级的立场上持论,子曰：“如不可求,从吾所好”（《论语·述而》）与“未若贫而乐”（《论语·学而》）.这样,在贫富不均、并不公义的社会里,孔子用天命思想与“贫而乐”的高尚情操去要求百姓安于本分,目的只是为了更好地维护封建统治阶级的地位,故孔子之义其实是用所谓的义之名而行安定社会之实.子谓《韶》：“尽美矣,又尽善也”.谓《武》,“尽美矣,未尽善也”（《论语·八佾》）.孔子对歌颂舜的《韶》非常推崇,但对歌颂武王的《武》则颇有微词,为何会这样呢?因为孔子认为舜是由尧禅让而得到天下,而武王是伐纣得到天下,虽然纣王无道,武王伐纣顺乎民心,但在孔子看来,用武力推翻一个封建王朝仍不能看作为道义之举,而“‘亚圣’孟子则认为用武力推翻暴虐的君王是符合礼义的,这种行为不是弑君,而是诛独夫[3]”.可见,孔子之义有一定局限性.
《论语》中还论述了“礼”这个概念,“礼”是“义”的具体化与制度化,孔子认为礼是用来治理国家的,子曰：“为国以礼”（《论语·先进》）.孔子认为只有使人们在礼制规定的范围内去求利,才能达到全社会的和谐.而礼制的和
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综上所述,孔子认为君子将义放于利之上,追求合乎礼义的利益,而小人将利放于义之上,因利失义,不顾及礼义而去求利.这就是孔子的“义利观”.这种思想是贯穿孔子经济思想的一条主线.
二、社会生产总过程各方面孔子的具体观点
首先,孔子在生产上的观点还是比较多的.孔子重视生产劳动的成果,强调丰衣足食对于社会的重要性.子曰：“足食、足兵,民信之矣”（《论语·颜渊》）.孔子把充足的粮食与军队放在治国的首位,认为只有粮食与军队充足,老百姓才信任国家.《论语》载：“子适卫,冉有仆.子曰：‘庶矣哉!’冉有曰：‘既庶矣,又何加焉?’曰：‘富之.’曰：‘既富矣,又何加焉?'曰：‘教之’等”（《论语·子路》）.庶,人口兴旺之谓；富,物产丰富之谓.孔子对卫国人口充足与经济富裕有非常
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